وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ وَقَالَ لِفِتْيَتِهِ ﴾
هذه قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم ؛ وهي اختيار أبي حاتم والنحاس وغيرهما.
وقرأ سائر الكوفيين "لِفِتْيَانِهِ" وهو اختيار أبي عبيد ؛ وقال : هو في مصحف عبد الله كذلك.
قال الثعلبي : وهما لغتان جيدتان ؛ مثل الصبيان والصبية قال النحاس :"لِفِتْيَانِهِ" مخالف للسواد الأعظم ؛ لأنه في السواد لا ألف فيه ولا نون، ولا يترك السواد المجتمع عليه لهذا الإسناد المنقطع ؛ وأيضاً فإن فتية أشبه من فتيان ؛ لأن فتية عند العرب لأقل العدد، والقليل بأن يجعلوا البضاعة في الرحال أشبه.
وكان هؤلاء الفتية يسوّون جهازهم، ولهذا أمكنهم جعل بضاعتهم في رحالهم.
ويجوز أن يكونوا أحراراً، وكانوا أعواناً له، وبضاعتهم أثمان ما اشتروه من الطعام.
وقيل : كانت دراهم ودنانير.
وقال ابن عباس : النعال والأدم ومتاع المسافر، ويسمى رَحْلاً ؛ قال ابن الأنباريّ : يقال للوعاء رَحْل، وللبيت رَحْل.
وقال :﴿ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَآ ﴾ لجواز ألاّ تسلم في الطريق.
وقيل : إنما فعل ذلك ليرجعوا إذا وجدوا ذلك ؛ لعلمه أنهم لا يقبلون الطعام إلا بثمنه.
قيل : ليستعينوا بذلك على الرجوع لشراء الطعام.
وقيل : استقبح أن يأخذ من أبيه وإخوته ثمن الطعام.
وقيل : ليروا فضله، ويرغبوا في الرجوع إليه.
قوله تعالى :﴿ فَلَمَّا رَجِعُوا إلى أَبِيهِمْ قَالُواْ ياأبانا مُنِعَ مِنَّا الكيل ﴾
لأنه قال لهم :"فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي" وأخبروه بما كان من أمرهم وإكرامهم إياه، وأن شمعون مرتهن حتى يعلم صدق قولهم.
﴿ فَأَرْسِلْ مَعَنَآ أَخَانَا نَكْتَلْ ﴾ أي قالوا عند ذلك :"فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ" والأصل نكتال ؛ فحذفت الضمة من اللام للجزم، وحذفت الألف لالتقاء الساكنين.
نتائج البحث
