بلغ المكان بلوغاً : وصل إليه ؛ وبُلغ الرجل - كعني : جهد، والبليغ : الفصيح يبلغ بعبارته كنه ضميره، والبلاغ - كسحاب : الكفاية، لأنها توصل إلى القصد، وبالغ مبالغة - إذا اجتهد ولم يقصر، وتبلغت به العلة : اشتدت.
والغلباء : الحديقة المتكاثفة، ومن القبائل : العزيزة الممتنعة، والأغلب : الأسد.
ولغب : أعيا - لاجتهاده في البلوغ، واللغب : ما بين الثنايا من اللحم، واللغب - ككتف : الكلام الفاسد - يرجع إلى الإعياء، وكذا الضعيف الأحمق، والسهم الذي لم يحسن بريه كاللغاب - بالضم، والتغلب : طول الطرد.
والبغل من أشد الحيوان وأبلغها للقصد، وبغل تبغيلاً : بلّد وأعيا، والإبل : مشت بين الهملجة والعنق.
ولما كان متعلق البلاغ الذي قدرته بالوصول يتضمن البشارة، عطف عليه النذارة بانياً للمفعول، لأن النافع مطلق النذارة، وكل أحد متأهل لأن يكون واعظاً به مقبولاً، لأن من سمعه فكأنما سمعه من الله لتميزه بإعجازه عن كل كلام، فقال :﴿ولينذروا﴾ أي من أي منذر كان فيقوم عليهم الحجة ﴿به﴾ فيحذروا عقاب الله فيتخلوا عن الدنايا.
ولما أشار إلى جميع الفروع فعلاً وتركاً، مع إشارته إلى أصل التوحيد لأنه أول الوصول، صرح به على حدته لجلالته في قوله :﴿وليعلموا أنما هو﴾ أي الإله ﴿إله واحد﴾ فيكون همهم واحداً.
ولما تمت الإشارة إلى الدين أصلاً وفرعاً، نبه على المواعظ والأمثال بتذكر ما له من الآيات والمصنوعات، والبطش بمن خالفه من الأمم، وأشار إلى أن أدلة الوحدانية والحشر لا تحتاج إلى كبير تذكر، لأنها في غاية الوضوح ولا سيما بعد تنبيه الرسل، فأدغم تاء التفعل، فقال :﴿وليذكر﴾ أي منهم ﴿أولوا الألباب﴾ أي الصافية، والعقول الوافية، فيفتحوا عيون بصائرهم فيعلموا أنه لا وصول لهم مع الغفلة فيلزموا المراقبة فلا يزالوا في رياض المقاربة.
نتائج البحث
