المجرمين (حسن) إن جعل الضمير في نسلكه عائداً على التكذيب المفهوم من قوله يستهزؤن وليس بوقف إن جعل الضمير في نسلكه للذكر وقوله لا يؤمنون به تفسير له فلا يفصل بين المفسر والمفسر بالوقف
لا يؤمنون به (حسن) عند بعضهم لأنَّ ما بعده متصل بما قبله إذ هو تخويف وتهديد لمشركي قريش في تكذيبهم واستهزائهم
سنة الأولين (كاف)
يعرجون ليس بوقف لأنَّ قوله لقالوا جواب لو وإن كان رأس آية
أبصارنا (جائز)
مسحورون (تام)
للناظرين (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفاً على ما قبله
شيطان رجيم ليس بوقف للاستثناء بعده ولجواز الوقف مدخل لقوم
شهاب مبين (كاف)
رواسي (حسن) ومثله موزون
برازقين (تام)
خزائنه (حسن) لاتفاق الجملتين مع الفصل
بقدر معلوم (كاف) ومثله فأسقيناكموه وقيل (جائز) لأنَّ الواو بعده تصلح للابتداء وللحال وبخازنين ونحيي ونميت والوارثون والمستأخرين ويحشرهم كلها وقوف كافية
حكيم عليم (تام)
مسنون (جائز)
السموم (كاف) ومثله مسنون وساجدين
أجمعون ليس بوقف للاستثناء بعده
إلاَّ إبليس (جائز)
الساجدين (كاف) ثم ابتدأ قال يا إبليس ومثله مع الساجدين الثاني إلى قوله مسنون
فإنَّك رجيم (جائز)
الدين (كاف) وكذا يبعثون
من المنظرين ليس بوقف لتعلق إلى بما قبلها
المعلوم (كاف) وهي النفخة الأولى وبها تموت الخلق كلهم
أجمعين ليس بوقف وإن كان رأس آية للاستثناء بعده ولا يفصل بين المستثنى والمستثنى منه
المخلصين (حسن)
مستقيم (كاف) للابتداء بإن ومثله من الغاوين
أجمعين (كاف) على استئناف ما بعده
أبواب (جائز)
مقسوم (تام) فصلاً بين ما أعدّ لأهل النار وما أعدّ لأهل الجنة
وعيون (حسن) لأنَّ التقدير يقال لهم ادخلوها
آمنين (كاف) ومثله متقابلين وكذا نصب
بمخرجين (تام)
الغفور الرحيم ليس بوقف لأنَّ قوله وإنَّ عذابي معطوف على أنَّي
الأليم (تام)
عن ضيف إبراهيم (حسن)
نتائج البحث
