الأساطير : واحدها أسطورة كأرجوحة وأراجيح، وهى الترّهات والأباطيل، والأوزار : الآثام واحدها وزر، ساء ما يزرون : أي بئس شيئا يحملونه، والمكر :
صرف غيرك مما يريده بحيلة، ويراد به هنا مباشرة الأسباب وترتيب المقدمات، فأتى اللّه بنيانهم من القواعد : أي أهلكه وأفناه كما يقال أتى عليه الدهر، والقواعد :
الدعائم والعمد : واحدها قاعدة، خرّ : سقط، يخزيهم : يذلهم ويهينهم، وتشاقون :
أي تخاصمون وتنازعون الأنبياء وأتباعهم فى شأنهم، وأصله أن كلا من المتخاصمين فى شقّ وجانب غير شق الآخر، والذين أوتوا العلم : هم الأنبياء، والسلم : الاستسلام والخضوع، بلى بمعنى نعم، والمثوى : مكان الثواء والإقامة.
ينظرون : ينتظرون، وأمر ربك : هو الهلاك وعذاب الاستئصال، وحاق بهم أي أحاط بهم، وخص استعمالا بإحاطة الشر.
الطاغوت : كل معبود دون اللّه، من شيطان وكاهن وصنم وكل من دعا إلى ضلال، ويقع على الواحد كقوله " يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ " وعلى الجمع كقوله :" وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ " حقت : وجبت وثبتت بالقضاء السابق فى الأزل، لإصراره على الكفر والعناد.
الجهد، بفتح الجيم : المشقة : وبضمها. الطاقة، وجهد أيمانهم : أي غاية اجتهادهم فيها، وبلى : كلمة جواب كنعم لكنها لا تقع إلا بعد النفي فتثبت ما بعده، وعدا عليه حقا : أي وعد ذلك وعدا عليه حقا، أي ثابتا متحققا لا شك فيه.
أهل الذكر : أهل الكتاب كما قال :" وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ " أي التوراة، والبينة : هى المعجزات الدالة على صدق الرسول، والزبر :
واحدها زبور، وهى كتب الشرائع والتكاليف التي يبلغها الرسل إلى العباد، والذكر :
نتائج البحث
