فصل
قال الفخر :
أما قوله :﴿يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تجادل عَن نَّفْسِهَا﴾
ففيه أبحاث :
البحث الأول : قال الزجاج :( يوم ) منصوب على وجهين.
أحدهما : أن يكون المعنى :﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ يَوْمَ تَأْتِي﴾ يعني أنه تعالى يعطي الرحمة والغفران في ذلك اليوم الذي يعظم احتياج الإنسان فيه إلى الرحمة والغفران.
والثاني : أن يكون التقدير : وذكرهم أو اذكر يوم كذا وكذا، لأن معنى القرآن العظمة والإنذار والتذكير.
البحث الثاني : لقائل أن يقول : النفس لا تكون لها نفس أخرى، فما معنى قوله :﴿كُلُّ نَفْسٍ تجادل عَن نَّفْسِهَا ﴾.
والجواب : النفس قد يراد به بدن الحي وقد يراد به ذات الشيء وحقيقته، فالنفس الأولى هي الجثة والبدن.
والثانية : عينها وذاتها، فكأنه قيل : يوم يأتي كل إنسان يجادل عن ذاته ولا يهمه شأن غيره.
قال تعالى :﴿لِكُلّ امرىء مّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [ عبس : ٣٧ ] وعن بعضهم : تزفر جهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا جثا على ركبتيه يقول : يا رب نفسي نفسي حتى أن إبراهيم الخليل عليه السلام يفعل ذلك.
ومعنى المجادلة عنها الاعتذار عنها كقولهم :﴿هَؤُلاء أَضَلُّونَا﴾ [ الأعراف : ٣٨ ] وقولهم :﴿والله رَبّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ [ الأنعام : ٢٣ ].
ثم قال تعالى :﴿وتوفى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ﴾ فيه محذوف، والمعنى : توفى كل نفس جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان، وقوله :﴿وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾ قال الواحدي : معناه لا ينقضون.
قال القاضي : هذه الآية من أقوى ما يدل على ما نذهب إليه في الوعيد، لأنها تدل على أنه تعالى يوصل إلى كل أحد حقه من غير نقصان، ولو أنه تعالى أزال عقاب المذنب بسبب الشفاعة لم يصح ذلك.
نتائج البحث
