وفي هذا إشارة إلى أن صبر النبي ﷺ عظيم لقي من أذى المشركين أشدّ مما لقيه عموم المسلمين.
فصبره ليس كالمعتاد، لذلك كان حصوله بإعانة من الله.
وحذره من الحزن عليهم أن لم يؤمنوا كقوله :﴿ لعلّك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ﴾ [ سورة الشعراء : ٣ ].
ثم أعقبه بأن لا يضيق صدره من مكرهم، وهذه أحوال مختلفة تحصل في النفس باختلاف الحوادث المسببة لها، فإنهم كانوا يعاملون النبي مرة بالأذى علناً، ومرة بالإعراض عن الاستماع إليه وإظهارِ أنهم يغيظُونه بعدم متابعته، وآونة بالكيد والمكر له وهو تدبير الأذى في خفاء.
والضيق بفتح الضّاد وسكون الياء مصدر ضاق، مثل السّير والقَول.
وبها قرأ الجمهور.
ويقال : الضِيق بكسر الضاد مثل : القيل.
وبها قرأ ابن كثير.
وتقدم عند قوله :﴿ وضائق به صدرك ﴾ [ سورة هود : ١٢ ].
والمراد ضيق النفس، وهو مستعار للجزع والكدر، كما استعير ضدّه وهو السعة والاتّساع للاحتمال والصبر.
يقال : فلان ضيق الصدر، قال تعالى في آخر الحجر ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون ﴾ [ سورة الحجر : ٩٧ ].
ويقال سعة الصدر.
والظرفية في ﴿ ضيق ﴾ مجازية، أي لا يلابسك ضيق ملابسة الظرف للحال فيه.
و﴿ ما ﴾ مصدرية، أي من مكرهم.
واختير الفعل المنسبك إلى مصدر لما يؤذن به الفعل المضارع من التجدّد والتكرّر.
﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (١٢٨) ﴾
تعليل للأمر بالاقتصار على قدر الجرم في العقوبة وللترغيب في الصبر على الأذى والعفو عن المعتدين ولتخصيص النبي ﷺ بالأمر بالصبر والاستعانة على تحصيله بمعونة الله تعالى ولصرف الكدر عن نفسه من جراء أعمال الذين لم يؤمنوا به
علل ذلك كله بأن الله مع الذين يتقونه فيقفون عندما حد لهم ومع المحسنين.
والمعية هنا مجاز في التأييد والنصر
نتائج البحث
