العرب كانوا يقتلون البنات لعجز البنات عن الكسب، وقدرة البنين عليه بسبب إقدامهم على النهب والغارة، وأيضاً كانوا يخافون أن فقرها ينفر كفأها عن الرغبة فيها فيحتاجون إلى إنكاحها من غير الأكفاء، وفي ذلك عار شديد فقال تعالى :﴿وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ﴾ وهذا لفظ عام للذكور والإناث، والمعنى : أن الموجب للرحمة والشفقة هو كونه ولداً، وهذا المعنى وصف مشترك بين الذكور وبين الإناث.
وأما ما يخاف من الفقر من البنات فقد يخاف مثله في الذكور في حال الصغر، وقد يخاف أيضاً في العاجزين من البنين.
ثم قال تعالى :﴿نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم﴾ يعني الأرزاق بيد الله تعالى فكما أنه تعالى فتح أبواب الرزق على الرجال، فكذلك يفتح أبواب الرزق على النساء.
المسألة الثالثة :
الجمهور قرؤا ﴿إن قتلهم كان خطأ كبيراً﴾، أي إثماً كبيراً يقال خطىء يخطأ خطأ مثل أثم يأثم إثماً قال تعالى :﴿إِنَّا كُنَّا خاطئين﴾ [ يوسف : ٩٧ ] أي آثمين، وقرأ ابن عامر ( خطأ ) بالفتح يقال : أخطأ يخطىء إخطاء وخطأ إذا أتى بما لا ينبغي من غير قصد، ويكون الخطأ اسماً للمصدر، والمعنى : على هذه القراءة أن قتلهم ليس بصواب.
قال القفال رحمه الله، وقرأ ابن كثير :﴿خطاء﴾ بكسر الخاء ممدودة ولعلهما لغتان مثل دفع ودفاع ولبس ولباس.
﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (٣٢) ﴾
اعلم أنه تعالى لما أمر بالأشياء الخمسة التي تقدم ذكرها، وحاصلها يرجع إلى شيئين : التعظيم لأمر الله، والشفقة على خلق الله، أتبعها بذكر النهي عن أشياء.
أولها : أنه تعالى نهى عن الزنا فقال :﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزنا﴾ قال القفال : إذا قيل للإنسان لا تقربوا هذا فهذا آكد من أن يقول له لا تفعله ثم إنه تعالى علل هذا النهي بكونه :﴿فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ﴾.
نتائج البحث
