وأساوِر جمع أَسْوِرة، وأَسْوِرة جمعُ سِوار، كحِمار وأَحْمِرة، فهو جمعُ الجمع. جمع إسْوار. وأنشد :
| ٣١٥٣- واللهِ لولا صِبْيَةٌ صِغارُ | كأنَّما وجوهُهمْ أَقْمارُ |
| - أخافُ أَنْ يُصِيبهم إقتارُ | أو لاطِمٌ ليسَ له إسْوارُ |
| - لمَّا رآني مَلِكٌ جَبَّارُ | ببابِه ما طَلَعَ النَّهارُ |
وقرأ أبان بن عاصم " أَسْوِرة " جمعَ سِوار وستأتي إنْ شاء الله تعالى في الزخرف هاتان القراءتان في المتواتر، وهناك أذكُر إن شاء الله تعالى الفرقَ.
والسَّوارُ يُجمع في القِلَّة على " أَسْوِرة " وفي الكثرة على " سُور " بسكون الواو، وأصلُها كقُذُل وحُمُر، وإنما سُكِّنَتْ لأجلِ حرفِ العلة. وقد يُضَمُّ في الضرورة، وقال :
| ٣١٥٤- عن مُبْرِقاتٍ بالبُرِيْنَ وتَبْ | دُو في الأكفِّ اللامعاتِ سُوُرْ |
قوله :﴿ مِن ذَهَبٍ ﴾ يجوز أن تكونَ للبيان، وأَنْ تكونَ للتبعيض. ويجوز أَنْ تتعلَّقَ بمحذوفٍ صفةً لأساوِر فموضعُه جر، وأن تتعلَّقَ بنفس " يُحَلُّوْنَ " فموضعها نصب.
قوله :﴿ وَيَلْبَسُونَ ﴾ عطفٌ على " يُحَلَّوْن ". وبُني الفعل في التحلية للمفعول إيذاناً بكرامتِهم، وأنَّ غيرَهم يَفعل لهم ذلك ويُزَيِّنُهم به، كقولِ امرئِ القيس.
| ٣١٥٥- غرائرُ في كِنٍّ وصَوْنٍ ونَعْمةٍ | يُحَلِّيْنَ ياقُوتاً وشَذْراً مُفَقَّراً |
وقرأ أبان بن عاصم " وَيَلْبِسُونَ " بكسر الباء.
قوله :﴿ مِّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ ﴾ " مِنْ " لبيانِ الجنس وهي نعتٌ لثياب.
نتائج البحث
