الوقوف :﴿ القرنين ﴾ ط ﴿ ذكراً ﴾ ٥ ط ﴿ سبباً ﴾ لا ﴿ سبباً ﴾ ٥ ﴿ قولاً ﴾ ٥ ط ﴿ حسناً ﴾ ٥ ﴿ نكراً ﴾ ٥ ﴿ الحسنى ﴾ ج لاختلاف الجملتين ﴿ يسراً ﴾ ٥ ط لأن " ثم " لترتيب الأخبار ﴿ سبباً ﴾ ٥ ﴿ ستراً ﴾ ٥ ﴿ كذلك ﴾ ط أي كذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس. وقيل : يبتدأ بكذلك أي ذلك كذلك أو الأمر كذلك. وقيل : أي أحطنا بما لديه من العدد والعدد كذلك أي كعلمنا بقوم سبق ذكرهم ﴿ خبراً ﴾ ٥ ﴿ ثم أتبع سبباً ﴾ ٥ ﴿ قوماً ﴾ لا ﴿ قولاً ﴾ ٥ ﴿ سدّاً ﴾ ٥ ﴿ ردماً ﴾ ٥ ﴿ الحديد ﴾ ط ﴿ انفخوا ﴾ ط ﴿ ناراً ﴾ لا لأن " قال " جواب " إذا " ﴿ قطراً ﴾ ٥ ط لأن ما بعده ابتداء إخبار ﴿ نقبا ﴾ ٥ ﴿ من ربي ﴾ ج لعطف الجملتين المختلفتين ﴿ دكاء ﴾ ج لذلك ﴿ حقاً ﴾ ٥ ط لانقطاع القصة ﴿ جمعاً ﴾ ٥ لا للعطف ﴿ عرضاً ﴾ ٥ لا ﴿ سمعاً ﴾ ٥ ﴿ أوليا ﴾ ط ﴿ نزلاً ﴾ ٥ ﴿ أعمالاً ﴾ ٥ ط للفصل بين الاستخبار والإخبار لأن التقدير هم الذين، ويجوز أن يكون نصباً على الذم أو جراً على البدل ﴿ صنعاً ﴾ ٥ ﴿ وزناً ﴾ ٥ ﴿ هزواً ﴾ ٥ ﴿ نزلاً ﴾ ٥ ﴿ حولاً ﴾ ٥ ﴿ مدداً ﴾ ٥ ﴿ واحد ﴾ ج لابتداء الشرط مع فاء التعقيب ﴿ أحداً ﴾ ٥. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٤ صـ ٤٥٦ ـ ٤٥٧﴾
نتائج البحث
