والخراج اسم لما يخرج من الفرائض في الأموال.
والخرج : المصدر.
وقوله تعالى :﴿ على أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً ﴾ أي ردماً ؛ والردم ما جعل بعضه على بعض حتى يتصل.
وثوب مردم أي مرقع، قاله الهروي.
يقال : ردمت الثلمة أردِمها بالكسر ردماً أي سددتها.
والردم أيضاً الاسم وهو السدّ.
وقيل : الردم أبلغ من السدّ إذ السدّ كل ما يسدّ به، والردم وضع الشيء على الشيء من حجارة أو تراب أو نحوه حتى يقوم من ذلك حجاب منيع.
ومنه ردم ثوبه إذا رقعه برقاع متكاثفة بعضها فوق بعض.
ومنه قول عنترة :
هل غادر الشعراء من مُتَرَدَّمِ...
أي من قول يُركَّب بعضه على بعض.
وقرىء "سَدَّا" بالفتح في السين ؛ فقال الخليل وسيبويه : الضم هو الاسم والفتح المصدر.
وقال الكسائي : الفتح والضم لغتان بمعنى واحد.
وقال عكرمة وأبو عمرو بن العلاء وأبو عبيدة : ما كان من خلقة الله لم يشارك فيه أحد بعمل فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح.
ويلزم أهل هذه المقالة أن يقرؤوا "سَدًّا" بالفتح، وقبله "بين السُّدَّيْنِ" بالضم، وهي قراءة حمزة والكسائي.
وقال أبو حاتم عن ابن عباس وعكرمة عكس ما قال أبو عبيدة.
وقال ابن أبي إسحاق : ما رأته عيناك فهو سُد بالضم، وما لا ترى فهو سَدّ بالفتح.
الثانية : في هذه الآية دليل على اتخاذ السجون، وحبس أهل الفساد فيها، ومنعهم من التصرف لما يريدونه، ولا يتركون وما هم عليه، بل يوجعون ضرباً ويحبسون أو يكفلون ويطلقون كما فعل عمر رضي الله عنه.
قوله تعالى :﴿ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ﴾ فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى :﴿ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ﴾ المعنى قال لهم ذو القرنين : ما بسطه الله تعالى لي من القدرة والملك خير من خرجكم وأموالكم ولكن أعينوني بقوّة الأبدان ؛ أي برجال وعمل منكم بالأبدان، والآلة التي أبني بها الردم وهو السدّ.
نتائج البحث
