وقوله :﴿ حتَّى إذا سَاوَى بَينَ الصَّدَفَينِ ﴾ أشعرت ﴿ حَتَّى ﴾ بشيء مغيّاً قبلها، وهو كلام محذوف تقديره : فآتوه زُبَر الحديد فنضدها وبناها حتى إذا جعل ما بين الصدفين مساوياً لعلو الصدفين.
وهذا من إيجاز الحذف.
والمساواة : جعل الأشياء متساوية، أي متماثلة في مقدار أو وصف.
والصدفان بفتح الصاد وفتح الدال في قراءة الجمهور وهو الأشهر.
وقرأه ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب بضم الصاد والدال، وهو لغة.
وقرأه أبو بكر عن عاصم بضم الصاد وسكون الدال.
والصدف : جانب الجبل، وهما جانبا الجبلين وهما السدان.
وقال ابن عطية والقزويني في "الكشف" : لا يقال إلاّ صدفان بالتثنية، ولا يقال لأحدهما صَدف لأن أحدهما يصادف الآخر، أي فالصدفان اسم لمجموع الجانبين مثل المِقَصّان لما يقطع به الثوب ونحوه.
وعن أبي عيسى : الصدف كلّ بناء عظيم مرتفع.
والخطاب في قوله ﴿ انْفُخُوا ﴾ وقوله ﴿ ءَاتُونِي ﴾ خطاب للعملة.
وحذف متعلّق ﴿ انْفُخُوا ﴾ لظهوره من كون العمل في صنع الحديد.
والتقدير : انفخوا في الكِيرَان، أي الكيران المصفوفة على طول ما بين الصدفين من زُبر الحديد.
وقرأ الجمهور :﴿ قَالَ ءَاتُونّي ﴾ مثل الأول.
وقرأه حمزة، وأبو بكر عن عاصم ﴿ ائتوني على أنه أمر من الإتيان، أي أمرهم أن يحضروا للعمل.
والقطر ﴾ بكسر القاف : النّحاس المُذاب.
وضمير ﴿ اسْطَاعُوَا ﴾ و ﴿ اسَتَطَاعُوا ﴾ ليأجوج ومأجوج.
والظهور : العلو.
والنقب : كسر الرّدم، وعدم استطاعتهم ذلك لارتفاعه وصلابته.
و﴿ اسْطَاعُوَا ﴾ تخفيف ﴿ اسَتَطَاعُوا ﴾، والجمع بينهما تفنن في فصاحة الكلام كراهية إعادة الكلمة.
وابتدىء بالأخف منهما لأنه وليه الهمز وهو حرف ثقيل لكونه من الحلق، بخلاف الثاني إذ وليه اللام وهو خفيف.
نتائج البحث
