" القراءات والوقوف "
قال العلامة النيسابورى رحمه الله :
القراءات :﴿ كهيعص ﴾ بإمالة الهاء فقط : أبو عمرو ﴿ كهيعص ﴾ بإمالة الياء فقط : حمزة وخلف وقتيبة وابن ذكوان، وقرأ عليّ غير قتيبة ويحيى ويحيى وحماد بإمالتهما. وقرأ أبو جعفر ونافع والخزاعي عن البزي وابن فليح بين الفتح والكسر وإلى الفتح أقرب. الباقون بتفخيمها ﴿ صاد ذكر ﴾ مدغماً : أبو عمرو وحمزة وخلف وابن عامر وسهل ﴿ من ورائي ﴾ بفتح الياء مهموزاً : ابن كثر غير زمعة والخزاعي عن ا لبزي وقرأ زمعة عن ابن كثير والخزاعي عن البزي ﴿ من وراي ﴾ مثل ﴿ عصاي ﴾ ﴿ يرثني ويرث ﴾ بالجزم فيهما : أبو عمرو وعليّ. الباقون برفعهما ﴿ يبشرك ﴾ ثلاثياً وكذلك في آخر السورة : حمزة ﴿ عتباً ﴾ و ﴿ جثياً ﴾ و ﴿ صلياً ﴾ و ﴿ بكياً ﴾ بكسر الأوائل : حمزة وعلي وافق حفص إلا في ﴿ بكياً ﴾ الخزاز عن هبيرة ﴿ عتباً ﴾ الأولى بالكسر والثاني بالضم. ﴿ وقد خلقناك ﴾ حمزة وعلي. الآخرون ﴿ خلقتك ﴾ على التوحيد ﴿ إلى آية ﴾ بفتح الياء : أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن شنبوذ عن أهل مكة.
الوقوف :﴿ كهيعص ﴾ ٥ كوفى ﴿ زكريا ﴾ ٥ ح لجواز تعلق " إذ " ب ﴿ ذكر رحمة ربك ﴾ ولاحتمال انتصابه بأذكر محذوفاً. ﴿ خفياً ﴾ ٥ ﴿ شقياً ﴾ ه ﴿ ولياء ﴾ لا ﴿ آل يعقوب ﴾ ق والوجوه الوصل لعطف الجملتين المتفقتين ﴿ يحيى ﴾ لا لأن ما بعده صفة غلام والاستئناف ليس بقوي. ﴿ سمياً ﴾ ٥ ﴿ عتياً ﴾ ٥ ﴿ كذلك ﴾ ٥ بناء على أن التقدير الأمر كذلك ﴿ شيئاً ﴾ ٥ ﴿ آية ﴾ ط ﴿ سوياً ﴾ ٥ ﴿ وعشياً ﴾ ٥ ﴿ بقوة ﴾ ط ﴿ صبياً ﴾ ٥ لا للعطف أي آتيناه الحكم وحناناً منا عليه ﴿ وزكاة ﴾ ط ﴿ تقياً ﴾ ٥ ﴿ عصياً ﴾ ٥ ﴿ حياً ﴾ ٥. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٤ صـ ٤٦٦ ـ ٤٦٧﴾
نتائج البحث
