فلما رأى موافقة قوله للواقع وانه لم يقصر في مهمته، تركه، وأقبل على السامري "قالَ فَما خَطْبُكَ" الخطب هو الأمر العظيم الذي يكثر التخاطب فيه وهو مقلوب الخبط ففيه اشارة لعظم خبط السامري في الأمر، أي ما حملك على ما فعلت "يا سامِرِيُّ" ٩٥ أصدقني "قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ" علمت شيئا لم يعلمه بنو إسرائيل "فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ" فرس "الرَّسُولِ" جبريل لأني رأيت المحل الذي يدوسه يخضر حالا، فعلت أن لذلك شأنا، وهذا هو الذي أشار اليه عن بني إسرائيل في قوله ما لم يبصروا به أي لم يفقهوه ولم يلقوا له بالا "فَنَبَذْتُها" أي تلك القبضة في جوف العجل الذي صنعته من حليّ القبط التي كانت مع بني إسرائيل جمعتها وألقيتها في حفرة لحضورك، كي ترى رأيك فيها ثم عنّ لي أن أصوغها عجلا، ففعلت ثم طرحت فيها ذلك التراب فدبت فيها الحياة وصرخ فقلت لهم هذا هو إله موسى الذي ذهب اليه فعكفوا عليه وصاروا يسجدون له كلما صاح، وكان ما كان على النحو الذي تقدّم في القصة في تفسير الآية ٤٨ من الأعراف "وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي" ٩٦ وزينته ولم يسبقني على ذلك أحد بل من اختراعي هذا ما أخبر به عدو اللّه السامري من صياغة العجل فمن أين جاز اليهود تحريفه ونسبته إلى هرون، وحاشاه، كما جاء في الإصحاح ٢٢ من التوراة في فصل الخروج، لأن اللّه أخبرنا بأن هرون براء من ذلك، وان السامري معترف به، واللّه أصدق القائلين.
وهذا من جملة التحريف الذي أوقعه اليهود وأخبرنا اللّه عنه في القرآن "قالَ" موسى بعد أن سمع قوله "فَاذْهَبْ" من بيننا "فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ" ما عشت "أَنْ تَقُولَ" لمن يريد أن يقربك
نتائج البحث
