الوقوف :﴿ أخرى ﴾ ٥ لا لأن " إذ " تفسير المرة ﴿ ما يوحى ﴾ ٥ لا لأن ما بعده تفسير ﴿ ما يوحى ﴾ ﴿ وعدوّ له ﴾ ط ﴿ مني ﴾ ج لأن الواو وقد تكون مقحمة وتعلق اللام ب ﴿ ألقيت ﴾ وقد تكون عاطفة على محذوف أي لتحب ولتصنع، ومن جزم اللام وقف على ﴿ مني ﴾ لا محالة ﴿ على عيني ﴾ م لئلا يوهم أن " إذ " ظرف ﴿ لتصنع ﴾ ﴿ من يكفله ﴾ ط لانقطاع النظم وانتهاء الاستفهام على أن فاء التعقيب مع اتحاد القصة يجيز الوصل. ﴿ ولا تحزن ﴾ ط لابتداء منة أخرى ﴿ فتوناً ﴾ ٥ ط ﴿ يا موسى ﴾ ٥ ﴿ لنفسي ﴾ ٥ لاتساق الكلام مع حق الفاء مضمرة ﴿ ذكري ﴾ ٥ ج لمثل ما قلنا والمضمر واو ﴿ طغى ﴾ ٥ للآية مع الفاء ﴿ يخشى ﴾ ٥ ﴿ يطغى ﴾ ٥ ﴿ وأرى ﴾ ٥ ﴿ ولا تعذبهم ﴾ ط لأن " قد " لتوكيد الابتداء وقد انقطع النظم على أن اتحاد المقول يجيز الوصل ﴿ من ربك ﴾ ط لذلك فإن الواو للابتداء ﴿ في كتاب ﴾ ج لاحتمال ما بعده الصفة والاستئناف ﴿ ولا ينسى ﴾ ٥ بناء على أن " الذي " صفة الرب والأحسن تقدير هو الذي أو أعني الذي ﴿ ماء ﴾ ط للالتفات ﴿ شتى ﴾ ٥ ﴿ أنعامكم ﴾ ط ﴿ النهى ﴾ ٥ ﴿ أخرى ﴾ ٥ ﴿ وأبى ﴾ ٥ ﴿ يا موسى ﴾ ٥ ﴿ سوى ﴾ ٥ ﴿ ضحى ﴾ ٥ ﴿ أتى ﴾ ٥ ﴿ بعذاب ﴾ ج لاختلاف الجملتين ﴿ افترى ﴾ ٥ ﴿ النجوى ﴾ ٥ ﴿ المثلى ﴾ ٥ ﴿ صفاً ﴾ ٥ ﴿ استعلى ﴾ ٥ ﴿ ألقى ﴾ ٥ ﴿ ألقوا ﴾ ج لأن التقدير فألقوا ما ألقوه فإذا حبالهم مع فاء التعقيب وإذا المفاجأة المنافيين للوقف ﴿ تسعى ﴾ ٥ ﴿ موسى ﴾ ٥ ﴿ الأعلى ﴾ ٥ ﴿ ما صنعوا ﴾ ط ﴿ كيد ساحر ﴾ ط ﴿ أتى ﴾ ٥ ﴿ وموسى ﴾ ٥ ﴿ لكم ﴾ ط ﴿ السحر ﴾ ق للقسم المحذوف ولانقطاع النظم مع فاء التعقيب وإتمام مقصود الكلام ﴿ النخل ﴾ ج لابتداء معنى القسم ولفظ استفهام يعقبه مع اتفاق الجملة واتحاد الكلام.
﴿ وأبقى ﴾ ٥ ﴿ قاض ﴾ ط ﴿ الحياة الدنيا ﴾ ط ﴿ من السحر ﴾ ط ﴿ وأبقى ﴾ ٥ ﴿ جهنم ﴾ ط ﴿ ولا يحيى ﴾ ٥ ﴿ العلى ﴾ ٥ لا لأن ما بعده بدل ﴿ فيها ﴾ ط ﴿ تزكى ﴾ ٥. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٤ صـ ٥٤٢ ـ ٥٤٣﴾
نتائج البحث
