القول الثاني : أنهم أسروا النجوى من موسى وفرعون ونجواهم هو قولهم :﴿إِنْ هاذان لساحران يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُمْ مّنْ أَرْضِكُمْ﴾ [ طه : ٦٣ ] وهو قول السدي.
الوجه الثالث : أنهم أسروا النجوى من موسى وهرون ومن فرعون وقومه أيضاً وكان نجواهم أنهم كيف يجب تدبير أمر الحبال والعصي وعلى أي وجه يجب إظهارها فيكون أوقع في القلوب وأظهر للعيوب وهو قول الضحاك.
﴿ قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (٦٣) ﴾
وفي الآية مسائل :
المسألة الأولى :
القراءة المشهورة :﴿إِنْ هاذان لساحران﴾ ومنهم من ترك هذه القراءة وذكروا وجوهاً أخر.
أحدها : قرأ أبو عمرو وعيسى بن عمر :( إن هذين لساحران ) قالوا : هي قراءة عثمان وعائشة وابن الزبير وسعيد بن جبير والحسن رضي الله تعالى عنه واحتج أبو عمرو وعيسى على ذلك بما روى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها سئلت عن قوله :﴿إِنْ هاذان لساحران﴾ وعن قوله :﴿إِنَّ الذين ءَامَنُواْ والذين هَادُواْ والصابئون والنصارى﴾ [ المائدة : ٦٩ ] في المائدة، وعن قوله :﴿لكن الراسخون فِى العلم مِنْهُمْ﴾ [ النساء : ١٦٢ ] إِلى قوله ﴿والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكواة﴾ [ النساء : ١٦٢ ] فقالت يا ابن أخي هذا خطأ من الكاتب، وروي عن عثمان أنه نظر في المصحف فقال : أرى فيه لحناً وستقيمه العرب بألسنتها، وعن أبي عمرو أنه قال : إني لأستحي أن أقرأ :﴿إِنْ هاذان لساحران﴾، وثانيها : قرأ ابن كثير :( إن هذان ) بتخفيف إن وتشديد نون هذان.
وثالثها : قرأ حفص عن عاصم إن هذان بتخفيف النونين.
ورابعها : قرأ عبد الله بن مسعود :﴿وَأَسَرُّواْ النجوى أنْ هاذان﴾ بفتح الألف وجزم نونه ( و) ساحران بغير لام.
نتائج البحث
