قال تعالى رادا عليهم قولهم ومجيبا عن نبيه صلّى اللّه عليه وسلم "ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها" من الأمم السالفة الذين اقترحوا الآيات على أنبيائهم لأنهم كذبوا بها بعد نزولها فأهلكناهم "أَ فَهُمْ" قومك هؤلاء العريقون في الكفر إذا أنزلنا عليهم آية "يُؤْمِنُونَ" ٦ كلا لا يؤمنون ولو آتيناهم كل آية، وهذا من إطلاق الكل وإرادة الجزء لأن منهم من آمن ومنهم من أصر فالمخبر عنهم بعدم الإيمان هم المصرّون على كفرهم وقال تعالى في معرض الرد عليهم أيضا "وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ" مثلك فكيف يقولون ما هذا إلا بشر مثلكم "فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ" جمع الضمير للتعظيم وسببه افتضاء المقام لتعظيمه أمام قومه، أي اسأل يا محمد علماء أهل الكتابين الذين سألهم قومك بماذا يختبرونك وقالوا لهم سلوه عن أهل الكهف وذي القرنين والروح، كما تقدم في الآية ٩ من سورة الكهف المارة، فقل لمثل هؤلاء هل أرسل اللّه للأولين ملائكة كما يزعمون فإنهم يجيبونك حتما بأن اللّه لم يرسل إلى البشر إلا بشرا مثلهم "إِنْ كُنْتُمْ" يا رسولنا "لا تَعْلَمُونَ" ٧ ذلك راجع نظيره هذه الآية الآية ٤٧ من سورة النحل المارة بزيادة لفظ من فقط "وَما جَعَلْناهُمْ" أي الرسل قبلك يا حبيبي "جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ" حتى يقولوا (ما لهذا الرسول يأكل الطعام) الآيتين ٨/ ٢٠ من الفرقان في ج ١، وجاءت هذه الآية بمعرض الرد لهذا القول لأنهم لا زالوا يترنمون بهذه الأباطيل وينكرون ما تنلوه عليهم بقولهم المجرد إذ لا حجة لهم ولا برهان على إبطاله لذلك تراهم يتمسكون بهذه الأقاويل الفارغة ويكررونها "وَما كانُوا خالِدِينَ" ٨ في الدنيا بل يموتون كغيرهم و
نتائج البحث
