وقال الحسن : وقتادة وجريج ﴿ أن ﴾ نافية أي ما كنا فاعلين.
﴿ بل نقذف ﴾ أي نرمي بسرعة ﴿ بالحق ﴾ وهو القرآن ﴿ على الباطل ﴾ وهو الشيطان قاله مجاهد، وقال كل ما في القرآن من الباطل فهو الشيطان.
وقيل : بالحق بالحجة على الباطل وهو شبههم ووصفهم الله بغير صفاته من الولد وغيره.
وقيل : الحق عام في القرآن والرسالة والشرع، والباطل أيضاً عام كذلك و﴿ بل ﴾ إضراب عن اتخاذ اللعب واللهو، والمعنى أنه يدحض الباطل بالحق واستعار لذلك القذف والدمغ تصويراً لإبطاله وإهداره ومحقه، فجعله كأنه جرم صلب كالصخرة مثلاً قذف به على جرم رخو أجوف فدمغه أي أصاب دماغه، وذلك مهلك في البشر فكذلك الحق يهلك الباطل.
وقرأ عيسى بن عمر ﴿ فيدمغه ﴾ بنصب الغين، قال الزمخشري : وهو في ضعف قوله :
سأترك منزلي لبني تميم...
وألحق بالحجاز فأستريحا
وقرىء ﴿ فيدمُغه ﴾ بضم الميم انتهى.
و﴿ لكم الويل ﴾ خطاب للكفار أي الخزي والهم مما تصفون أي تصفونه مما لا يليق به تعالى من اتخاذ الصاحبة والولد ونسبة المستحيلات إليه.
وقيل ﴿ لكم ﴾ خطاب لمن تمسك بتكذيب الرسل ونسب القرآن إلى أنه سحر وأضغاث أحلام، وهو المعنى بقوله ﴿ مما تصفون ﴾ وأبعد من ذهب إلى أنه التفات من ضمير الغيبة في ﴿ فما زالت تلك دعواهم ﴾ إلى ضمير الخطاب. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ ٦ صـ ﴾
نتائج البحث
