فصل
قال الفخر :
﴿ وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (٨٩) ﴾
( القصة التاسعة، قصة زكريا عليه السلام )
اعلم أنه تعالى بين انقطاع زكريا عليه السلام إلى ربه تعالى لما مسه الضر بتفرده، وأحب من يؤنسه ويقويه على أمر دينه ودنياه ويكون قائماً مقامه بعد موته، فدعا الله تعالى دعاء مخلص عارف بأنه قادر على ذلك، وإن انتهت الحال به وبزوجته من كبر وغيره إلى اليأس من ذلك بحكم العادة.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : كان سنه مائة وسن زوجته تسعاً وتسعين.
أما قوله :﴿وَأَنتَ خَيْرُ الوارثين﴾ ففيه وجهان : أحدهما : أنه عليه السلام إنما ذكره في جملة دعائه على وجه الثناء على ربه ليكشف عن علمه بأن مآل الأمور إلى الله تعالى.
والثاني : كأنه عليه السلام قال :"إن لم ترزقني من يرثني فلا أبالي فإنك خير وارث".
وأما قوله تعالى :﴿فاستجبنا لَهُ﴾ أي فعلنا ما أراده لأجل سؤاله، وفي ذلك إعظام له، فلذلك تقول العلماء بأن الاستجابة ثواب لما فيه من الإعظام.
وأما قوله تعالى :﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يحيى﴾ فهو كالتفسير للاستجابة وفي تفسير قوله :﴿وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ ثلاثة أقوال : أحدها : أصلحها للولادة بأن أزال عنها المانع بالعادة، وهذا أليق بالقصة.
والثاني : أنه أصلحها في أخلاقها وقد كانت على طريقة من سوء الخلق وسلاطة اللسان تؤذيه وجعل ذلك من نعمه عليه.
والثالث : أنه سبحانه جعلها مصلحة في الدين، فإن صلاحها في الدين من أكبر أعوانه في كونه داعياً إلى الله تعالى فكأنه عليه السلام سأل ربه المعونة على الدين والدنيا بالولد والأهل جميعاً.
نتائج البحث