الوقوف :﴿ المؤمنون ﴾ ٥ لا ﴿ خاشعون ﴾ ٥ لا ﴿ معرضون ﴾ ٥ لا ﴿ فاعلون ﴾ ٥ لا ﴿ حافظون ﴾ ٥ ﴿ ملومين ﴾ ٥ لاعتراض الاستثناء بين الأوصاف ولاستحقاق الشرط الابتداء ولطول الكلام وإلا فالآيتان من أوصاف المؤمنين ايضاً ﴿ العادون ﴾ ٥ ج ﴿ راعون ﴾ ٥لا ﴿ يحافظون ﴾ ٥ م وإلا لأوهم تخصيص الإرث بالمذكورين في الآيتين فقط ﴿ الوارثون ﴾ ٥ لا ﴿ الفردوس ﴾ ط ﴿ خالدون ﴾ ٥ ﴿ طين ﴾ ج٥ للعدول عن المظهر إلى كناية عن غير مذكور فإن المراد من الإنسان آدم، ومن الهاء في جعلناه جنس ولده مع عطف ظاهر ﴿ مكين ﴾ ٥ج للعطف ﴿ لحماً ﴾ صلى وقد قيل للابتداء بإنشاء نفخ الروح تعظيماً ﴿ آخر ﴾ ط ﴿ الخالقين ﴾ ٥ ط لأن " ثم " لترتيب الأخبار فإن بين الإحياء والإفناء مهلة ﴿ لميتون ﴾ ٥ط لذلك ﴿ لقادرون ﴾ ٥ للآية مع اتصال المعنى بلفظ الفاء ﴿ وأعناب ﴾ م لئلا يوهم أن الجار والمجرور وصف أعناب ﴿ تأكلون ﴾ ٥ لا لأن شجرة مفعول ﴿ أنشأنا ﴾ ﴿ لآكلين ﴾ ٥ ﴿ لعبرة ﴾ ط لأن الجملة بعدها ليست بصفة لها ﴿ تأكلون ﴾ ٥ لا ﴿ تحملون ﴾ ٥ ط ﴿ غيره ﴾ ط ﴿ تتقون ﴾ ٥ ﴿ مثلكم ﴾ لا لأن قوله ﴿ يريد ﴾ صفة ﴿ بشر ﴾ ﴿ عليكم ﴾ ط ﴿ ملائكة ﴾ ج لانقطاع النظم مع اتحاد المقول ﴿ الأولين ﴾ ج ٥ للآية مع اجتناب الابتداء بقول الكفار مع اتحاد مقصود الكلام ﴿ حين ﴾ ٥ ﴿ كذبون ﴾ ٥ ﴿ التنور ﴾ ٥ لا لأن ما بعده جواب فإذا ﴿ منهم ﴾ ج لعطف المتفقتين مع اعتراض الاستثناء ﴿ ظلموا ﴾ ج للابتداء بأن مع احتمال إضمار اللام والفاء للتعليل ﴿ مغرقون ﴾ ٥ ﴿ الظالمين ﴾ ٥ ﴿ المنزلين ﴾ ٥ ﴿ المبتلين ﴾ ٥. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٥ صـ ١٠٧ ـ ١٠٨﴾
نتائج البحث
