﴿ عليم ﴾ ٥ ﴿ معلوم ﴾ ٥ لا للعطف ﴿ مجتمعون ﴾ لا لاتصال المعنى ﴿ الغالبين ﴾ ٥ ﴿ لمن المقربين ﴾ ٥ ﴿ ملقون ﴾ ٥ ﴿ الغالبون ﴾ ٥ ﴿ ما يأفكون ﴾ ٥ للآية وللدلالة على إسراعهم في السجود ﴿ ساجدين ﴾ ٥ ﴿ العالمين ﴾ ٥ ﴿ وهرون ﴾ ط ﴿ لكم ﴾ ٥ ﴿ لكم ﴾ ٥ للابتداء بأن مع اتحاد القول ﴿ السحر ﴾ ط للفاء ولام الابتداء ﴿ فلسوف تعلمون ﴾ ٥ لتقدير القسم ﴿ أجميعن ﴾ ٥ ﴿ لا ضير ﴾ ط توقية لحق " إن " وإلا فالأصل هو الوصل لأن ما بعده هو القول في الحقيقة كما في " الأعراف " ﴿ منقلبون ﴾ ٥ ج للآية مع اتحاد المقول ﴿ المؤمنين ﴾ ٥ ﴿ متبعون ﴾ ٥ ﴿ حاشرين ﴾ ٥ للآية مع أن التقدير بأن هؤلاء ﴿ قليلون ﴾ ٥ ﴿ لغائظون ﴾ ٥ ﴿ حاذرون ﴾ ٥ ط لابتداء الخبر من الله ﴿ وعيون ﴾ ٥ لا ﴿ كريم ﴾ ٥ لا لتعلق الكاف ﴿ كذلك ﴾ ط أي كما وعدنا بني إسرائيل إيراثها ثم أخبر عن وقوع الموعود لبني إسرائيل ﴿ مشرقين ﴾ ٥ ﴿ لمدركون ﴾ ٥ ووجه الوصل الإسراع في تداركهم عن خوف الإدراك ﴿ كلا ﴾ ج لاحتمال أن يكون للردع وأن يكون بمعنى حقاً ﴿ سيهدين ﴾ ٥ ﴿ البحر ﴾ ط لأجل الفاء الفصيحة أي فضرب فانفلق ﴿ العظيم ﴾ ٥ ﴿ الآخرين ﴾ ٥ ﴿ أجمعين ﴾ ٥ ﴿ الآخرين ﴾ ٥ الآية ط ﴿ مأمنين ﴾ ٥ ﴿ الرحيم ﴾ ٥. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٥ صـ ٢٦٢ ـ ٢٦٣﴾
نتائج البحث