قال الفقيه الإمام القاضي : ومن " الباطنة " التنفس والهضم والتغذي وما لا يحصى كثرة، ومن " الظاهرة " عمل الجوارح بالطاعة. قال المحاسبي رحمه الله " الظاهرة " تعم الدنيا و" الباطنة " تعم العقبى، وقرأ جمهور الناس " نعمة " على الإفراد، فقال مجاهد المراد لا إله إلا الله، وقال ابن عباس أراد الإسلام، والظاهر عندي أنه اسم جنس كقوله تعالى :﴿ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ﴾ [ إبراهيم : ٣٤، النحل : ١٨ ]، ثم عارض بالكفرة منها على فساد حالهم وهم المشار إليهم بقوله تعالى :﴿ ومن الناس ﴾، وقال النقاش : الإشارة إلى النضر بن الحارث ونظرائه لأنهم كانوا ينكرون الله ويشركون الأصنام في الألوهية، فذلك جدالهم، و﴿ بغير علم ﴾ أي لم يعلمهم من يقبل قوله ولا عندهم هدى قلب ولا نور بصيرة يقيمون بها حجة ولا يتبعون بذلك كتاباً بأمر الله يقر بأنه وحي، بل ذلك دعوى منهم وتخرص، وإذا دعوا إلى اتباع وحي الله رجعوا إلى التقليد المحض بغير حجة فسلكوا طريق الآباء، ثم وقف الله تعالى وهم المراد بالتوفيق على اتباعهم دين آبائهم أيكون وهم بحال من يصير ﴿ إلى عذاب السعير ﴾ فكان القائل منهم يقول هم يتبعون دين آبائهم ولو كان مصيرهم إلى السعير فدخلت ألف التوقيف على حرف العطف كما كان اتساق الكلام فتأمله. أ هـ ﴿المحرر الوجيز حـ ٤ صـ ﴾
نتائج البحث
