" معاجزين " قرأ ابن كثير وأبو عمرو بحذف الألف بعد العين وتشديد الجيم والباقون بإثبات الالف وتخفيف الجيم.
" نحشرهم، نقول " قرأ حفص ويعقوب بالياء التحتية فيهما والباقون بالنون فيهما.
" أهؤلاء إياكم " قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر وأبو عمرو بإسقاطها مع القصر والمد وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية ولورش وقنبل إبدال الثانية حرف مد مع الإشباع والباقون بالتحقيق فيهما.
" نكير " أثبت ورش الياء وصلا وحذفها وقفا وأثبتها يعقوب في الحالين وحذفها الباقون كذلك وهو آخر الربع.
الممال
" هدى " لدى الوقف ومتى والهدى وتتلى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، للناس والناس معا لدوري البصري، ترى ومفترى لدى الوقف عليه بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش، زلفى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
جاءكم وجاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة، والنهار والنار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش.
المدغم
" الصغير " " إذ جاءكم " للبصري وهشام، إذ تأمروننا للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " " يرزقكم " ونجعل له، ويقدر له، نقول للملائكة، ونقول للذين، كان نكير.
" ثم تتفكروا " قرأ رويس بإدغام التاء الأولى في الثانية وصلا فإن ابتدأ فبتاءين مظهرتين والباقون بتاءين مظهرتين في الحالين.
" نذير " فهو، وهو، جلي.
" إن أجري إلا " فتح الياء المدنيان والبصري والشامي وحفص وأسكنها غيرهم.
" الغيوب " كسر الغين شعبة وحمزة وضمها غيرهما.
" يبدئ " فيه لهشام وحمزة وقفا ما في يستهزئ بالبقرة من الأوجه.
" ربي إنه " فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها غيرهم.
" التناوش " قرأ أبو عمرو وشعبة والأخوان وخلف بهمزة مضمومة بعد الألف فيصير المد عندهم متصلا فكل يقرأ على أصله ولحمزة في الوقف عليه تسهيل الهمزة مع المد والقصر، وقرأ الباقون بالواو الخالصة بعد الألف.
نتائج البحث
