وقرأ أبو عمرو بإضافة " أكلِ " إلى " خمطٍ " وبضم كاف " أكلُ خمطٍ "، ورجع أبو علي قراءة الإضافة وقوله ﴿ ذلك ﴾ إشارة إلى ما أجراه عليهم، وقوله ﴿ وهل يجازي ﴾ أي يناقش ويقارض بمثل فعل قدراً لأن جزاء المؤمنين إنما هو بتفضيل وتضعيف، وأما الذي لا يزاد ولا ينقص فهو ﴿ الكفور ﴾ قاله الحسن بن أبي الحسن، وقال طاوس هي المناقشة، وكذلك إن كان المؤمن إذ ذنوب فقد يغفر له ولا يجازى، والكافر يجازي ولا بد، وقد قال عليه السلام " من نوقش الحساب عذب "، وقرأ جمهور القراء " يجازَى " بالياء وفتح الزاي، وقرأ حمزة والكسائي " نجازي " بالنون وكسر الزاي، " الكفورَ " بالنصب، وقرأ مسلم بن جندب " وهل يجزي " وحكى عنه أبو عمرو الداني أنه قرأ " وهل يُجزي " بضم الياء وكسر الزاي، قال الزجاج يقال جزيت في الخير وجازيت في الشر.
قال الفقيه الإمام القاضي : فترجح هذه قراءة الجمهور.
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ (١٨)
هذه الآية وما بعدها وصف حالهم قبل مجيء السيل، وهي أن الله تعالى مع ما كان منحهم من الجنتين والنعمة الخاصة بهم، كان قد أصلح لهم البلاد المتصلة بهم وعمرها وجعلهم أربابها، وقدر فيها السير بأن قرب القرى بعضها من بعض حتى كان المسافر من مأرب إلى الشام يبيت في قرية ويقيل في قرية أخرى، فلا يحتاج إلى حمل زاد و﴿ القرى ﴾ المدن، ويقال للمجتمع الصغير قرية أيضاً، وكلها من قريت أي جمعت، والقرى التي بورك فيها هي بلاد الشام بإجماع من المفسرين، و" القرى الظاهرة " هي التي بين الشام ومأرب وهي الصغار التي هي البوادي " قال ابن عباس : هي قرى عربية بين المدينة والشام وقاله الضحاك " واختلف في معنى ﴿ ظاهرة ﴾ فقالت فرقة : معناه مستعلية مرتفعة في الآكام والظراب وهي أشرف القرى.
نتائج البحث
