وتعقبه أبو حيان بأن هذه القاعدة ليست مطردة ثم قال : والأولى منع ذلك إلا أن يدل على جوازه سماع من العرب، وقرأ جمهور القراء ﴿ نَحْشُرُهُمْ ثُمَّ نَقُولُ ﴾ بالنون في الفعلين.
وتعقبه أبو حيان بأن هذه القاعدة ليست مطردة ثم قال : والأولى منع ذلك إلا أن يدل على جوازه سماع من العرب، وقرأ جمهور القراء ﴿ نَحْشُرُهُمْ ثُمَّ نَقُولُ ﴾ بالنون في الفعلين.
نتائج البحث