وجملة :" (أحصينا) كلّ شي ء.. " في محلّ رفع معطوفة على جملة نكتب.
وجملة :" أحصينا... " لا محلّ لها تفسيريّة.
[سورة يس (٣٦) : الآيات ١٣ إلى ١٤]
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (١٣) إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤)
(١٤)
الإعراب :
(الواو) استئنافيّة، والخطاب في (اضرب) للرسول عليه السلام (لهم) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (مثلا) مفعول به أول منصوب (أصحاب) بدل من (مثلا) منصوب مثله " ١ "، (إذ) ظرف مبني في محلّ نصب بدل من أصحاب بدل اشتمال.
وجملة :" اضرب... " لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة :" جاءها المرسلون " في محلّ جرّ مضاف إليه.
(إذ) الثاني بدل من الأول بدل كلّ (إليهم) متعلّق بـ (أرسلنا)، (الفاء) عاطفة في المواضع الثلاثة (بثالث) متعلّق بـ (عزّزنا) بحذف مضاف أي برسول ثالث (إليكم) متعلّق بالخبر (مرسلون).
وجملة :" أرسلنا... " في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة :" كذّبوهما " في محلّ جرّ معطوفة على جملة أرسلنا.
وجملة :" عزّزنا... " في محلّ جرّ معطوف على جملة كذبوهما.
(١) بحذف مضاف أي قصّة أصحاب القرية.. ويجوز أن يكون (أصحاب) مفعولا أوّل و(مثلا) مفعولا ثانيا (لهم) متعلّق بـ (اضرب).
الجدول ج ٢٢، ص : ٢٩٦
وجملة :" قالوا... " في محلّ جرّ معطوفة على جملة عزّزنا.
وجملة :" إنّا إليكم مرسلون " في محلّ نصب مقول القول.
البلاغة
الحذف : في قوله تعالى " فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ " :
فقد حذف مفعول عززنا، والتقدير فعززناهما بثالث وإنما جنح إلى هذا الحذف لأن الغرض ذكر المعزز به، وهو شمعون، وما لطف فيه من التدبير، حتى عزّ الحق وذلّ الباطل وإذا كان الكلام منصبا إلى غرض من الأغراض، جعل سياقه له وتوجهه إليه، كأن سواه مرفوض مطروح. ونظيره قولك : حكم السلطان اليوم بالحق، الغرض المسوق إليه : قولك بالحق فلذلك رفضت ذكر المحكوم له والمحكوم عليه.
فوائد
نتائج البحث
