لدلالة ما قبله عليه قاله أبو حيان وتعقب الزمخشري حيث جعله عطفا على محل أن واسمها أو على ضمير مبعوثون وقرأ ( نعم ) بكسر العين الكسائي ومر بالأعراف وقرأ ( صراط ) الآية ٢٣ بالسين قنبل بخلفه ورويس وبالإشمام خلف عن حمزة ويوقف لحمزة على مسؤولون بوجه واحد وهو نقل حركة الهمزة إلى السين وأما بين بين فضعيف جدا كما في النشر وقرأ ) لا تناصرون ( ) بتشديد التاء وصلا البزي بخلفه وأبو جعفر كما مرت موافقته للبزي بالبقرة كرويس في نارا تلظى بالليل ويشبع المد للساكنين وقرأ قيل بالإشمام هشام والكسائي ورويس وسهل الثانية من ( ) أئنا لتاركوا ( ) مع الفصل قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وبلا فصل رويس وورش وابن كثير والباقون بالتحقيق بلا فصل ما عدا هشاما من طريق الحلواني من طريق
ابن عبدان فبالفصل وكذا الحكم في ( ) أئنك لمن ( ) أئفكا ( ) إلا أن ابن بليمة وابن شريح في جماعة ذكروا الفصل فيهما عن هشام من طريق الحلواني بلا خلاف فيهما من السبعة وعن الحسن وصدق بتخفيف الدال المرسلون رفعا بالواو فاعلا به وقرأ ( المخلصين ) بفتح اللام نافع وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف وأبدل همز بكأس أبو عمرو بخلفه وأبو جعفر ولم يبدلها ورش من طريقيه
وأمال للشاربين ابن ذكوان من طريق الصوري وفتحها من طريق الأخفش كالباقين
نتائج البحث
