الثاني : أن تلك الأبواب كلما أرادوا انفتاحها انفتحت لهم، وكلما أرادوا انغلاقها انغلقت لهم الثالث : المراد من هذا الفتح، وصف تلك المساكن بالسعة، ومسافرة العيون فيها، ومشاهدة الأحوال اللذيذة الطيبة.
ثم قال تعالى :﴿مُّتَّكِئِينَ فِيهَا﴾ يدعون فيها، وفيه مباحث :
البحث الأول : أنه تعالى ذكر في هذه الآية كونهم متكئين في الجنة، وذكر في سائر الآيات كيفية ذلك الاتكاء، فقال في آية :﴿عَلَى الأرائك مُتَّكِئُونَ﴾ [ يس : ٥٦ ] وقال في آية أخرى :﴿مُتَّكِئِينَ على رَفْرَفٍ خُضْرٍ﴾ [ الرحمن : ٧٦ ].
البحث الثاني : قوله :﴿متكئين فيها﴾ حال قدمت على العامل فيها وهو قوله :﴿يَدْعُونَ فِيهَا﴾ والمعنى يدعون في الجنات متكئين فيها ثم قال :﴿بفاكهة كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ﴾ والمعنى بألوان الفاكهة وألوان الشراب، والتقدير بفاكهة كثيرة وشراب كثير، والسبب في ذكر هذا المعنى أن ديار العرب حارة قليلة الفواكه والأشربة، فرغبهم الله تعالى فيه.
ولما بين تعالى أمر المسكن وأمر المأكول والمشروب ذكر عقيبه أمر المنكوح، فقال :﴿وَعِندَهُمْ قاصرات الطرف﴾ وقد سبق تفسيره في سورة والصافات، وبالجملة فالمعنى كونهن قاصرات عن غيرهم مقصورات القلب على محبتهم، وقوله :﴿أَتْرَابٌ﴾ أي على سن واحد، ويحتمل كون الجواري أتراباً، ويحتمل كونهن أتراباً للأزواج، قال القفال : والسبب في اعتبار هذه الصفة، أنهن لما تشابهن في الصفة والسن والحلية كان الميل إليهن على السوية، وذلك يقتضي عدم الغيرة.
ثم قال تعالى :﴿هذا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الحساب﴾ يعني أن الله تعالى وعد المتقين بالثواب الموصوف بهذه الصفة، ثم إنه تعالى أخبر عن دوام الثواب فقال :﴿إِنَّ هذا لَرِزْقُنَا مَالَهُ مِن نَّفَادٍ ﴾. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ٢٦ صـ ١٩٠ ـ ١٩١﴾
نتائج البحث
