١١ أَتَيْنا طائِعِينَ : لم يمتنع عليه كونهما وكانتا كما أراد، وجمع العقلاء لأنّ الخبر عنهما وعمّن يكون فيهما من العباد المؤمنين.
ريح صرصر «١» : باردة «٢».
١٦ نَحِساتٍ : صفة مثل : حذر وفزع «٣».
ونَحِساتٍ : ساكنه الحاء «٤» مصدر وجمعه لاختلاف أنواعه ومرّاته، أو نحسات هي الباردات «٥»، والنّحس : البرد «٦».
١٧ صاعِقَةُ : صيحة جبريل «٧» عليه السّلام.
[٨٦/ أم ] ٢٠ حَتَّى إِذا ما جاؤُها :«ما» بعد/ «إذا» تفيد معنى «قد» في تحقيق الفعل «٨».
١٩ يُوزَعُونَ : يدفعون «٩».
٢١ وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ : كناية عن الفروج «١٠».
_
(١) في قوله تعالى : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ... [آية : ١٦]. [.....]
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤/ ١٠٢ عن قتادة، والضحاك، والسدي.
(٣) الكشاف : ٣/ ٤٤٩، والبحر المحيط : ٧/ ٤٩٠.
(٤) قراءة نافع، وأبي عمرو، وابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد : ٥٧٦، والتبصرة لمكي :
٣١٩، والتيسير : ١٩٣.
(٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣/ ٤٩٩ عن النقاش، وكذا القرطبي في تفسيره :
١٥/ ٣٤٨.
(٦) اللسان : ٦/ ٢٢٧ (نحس).
(٧) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي : ٢/ ٢١٩، وتفسير البغوي : ٢/ ٣٩١، وتفسير القرطبي : ٩/ ٦١.
(٨) ذكر المؤلف - رحمه اللّه - هذا القول في وضح البرهان : ٢/ ٢٦٧ عن المغربي، والعبارة هناك :«ما إذا جاءت بعد إذا أفاد معنى «قد» في تحقيق وقوع الفعل الماضي».
(٩) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٩٧، وتفسير البغوي : ٤/ ١١٢، وتفسير القرطبي :
١٥/ ٣٥٠.
(١٠) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ١٦، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٨٩، والزجاج في معانيه : ٤/ ٣٨٢، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٥٠٠ عن ابن زيد.
وعزاه البغوي في تفسيره : ٤/ ١١٢ إلى السدي وجماعة.
وضعف الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤/ ١٠٦.
(١) في قوله تعالى : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ... [آية : ١٦]. [.....]
(٢) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤/ ١٠٢ عن قتادة، والضحاك، والسدي.
(٣) الكشاف : ٣/ ٤٤٩، والبحر المحيط : ٧/ ٤٩٠.
(٤) قراءة نافع، وأبي عمرو، وابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد : ٥٧٦، والتبصرة لمكي :
٣١٩، والتيسير : ١٩٣.
(٥) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣/ ٤٩٩ عن النقاش، وكذا القرطبي في تفسيره :
١٥/ ٣٤٨.
(٦) اللسان : ٦/ ٢٢٧ (نحس).
(٧) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي : ٢/ ٢١٩، وتفسير البغوي : ٢/ ٣٩١، وتفسير القرطبي : ٩/ ٦١.
(٨) ذكر المؤلف - رحمه اللّه - هذا القول في وضح البرهان : ٢/ ٢٦٧ عن المغربي، والعبارة هناك :«ما إذا جاءت بعد إذا أفاد معنى «قد» في تحقيق وقوع الفعل الماضي».
(٩) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٩٧، وتفسير البغوي : ٤/ ١١٢، وتفسير القرطبي :
١٥/ ٣٥٠.
(١٠) هذا قول الفراء في معانيه : ٣/ ١٦، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٣٨٩، والزجاج في معانيه : ٤/ ٣٨٢، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٥٠٠ عن ابن زيد.
وعزاه البغوي في تفسيره : ٤/ ١١٢ إلى السدي وجماعة.
وضعف الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٤/ ١٠٦.
نتائج البحث
