٣٩ خاشِعَةً : غبراء متهشمة «١».
وَرَبَتْ : عظمت، ويقرأ «٢» : وربأت لأنّ النّبت إذا همّ أن يظهر ارتفعت له الأرض «٣».
٤٠ يُلْحِدُونَ : يميلون عن الحق في أدلّتنا.
٤٢ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ : لا يبطله شيء مما وجد قبله أو معه ولا يوجد بعده «٤».
وقيل «٥» : لا في إخباره عمّا تقدم ولا عمّا تأخر.
٤٤ ءَ أَعْجَمِيٌّ : أي : لو جعلناه أعجميا لقالوا : كتاب أعجميّ وقوم عرب.
والأعجميّ الذي لا يفصح ولو كان عربيا، والعجمي من العجم ولو تفاصح بالعربية «٦».
يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ : لقلة أفهامهم، أو لبعد إجابتهم.
٤٨ مِنْ مَحِيصٍ : من محيد «٧».
٤٧ آذَنَّاكَ : أعلمناك «٨».
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ : كلّ من سئل عنها قال : اللّه أعلم.

_
(١) تفسير الطبري : ٢٤/ ١٢٢، ومعاني الزجاج : ٤/ ٣٨٧، وتفسير البغوي : ٤/ ١١٦.
(٢) هذه قراءة أبي جعفر من القراء العشرة.
النشر : ٣/ ٢٨٩، وإتحاف فضلاء البشر : ٢/ ٤٤٤.
(٣) عن معاني الزجاج : ٤/ ٣٨٨، وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٤/ ٦٣.
(٤) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ٣٨٨، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٥٠٧ عن قتادة.
(٥) نقله الماوردي في تفسيره : ٣/ ٥٠٧ عن ابن جريج، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٥/ ٣٦٧ وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٧/ ٢٦٢ دون عزو.
(٦) معاني القرآن للزجاج : ٤/ ٣٨٩، واللسان : ١٢/ ٣٨٧ (عجم). [.....]
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ١٩٨، والمفردات للراغب : ١٣٦.
(٨) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٩٠، وتفسير الطبري : ٢٥/ ٢، ومعاني الزجاج : ٤/ ٣٩١.


الصفحة التالية
Icon