وقرأ ( فأسر ) الآية ٢٣ بهمزة وصل نافع وابن كثير وابو جعفر ومر بهود وقرأ وعيون معا بكسر العين ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي وقرأ فكهين بالقصر أبو جعفر ومر بيس ومر حكم الهاء والميم من عليهم السماء ضما وكسرا وقرأ إسرائل بتسهيل الثانية أبو جعفر مع المد والقصر كما مر بالبقرة مع خلف الأزرق في مد همزها ووقف حمزة عليها ويوقف لحمزة وهشام بخلفه على ما فيه بلؤا باثني عشر وجها مرت مبينة أول الأنعام وذلك لرسمه بالواو في جميع المصاحف ووقف على شجرت بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وعن الحسن كالمهل بفتح الميم فقط لغة فيه
واختلف في ﴿ تغلي ﴾ الآية ٤٥ فابن كثير وحفص ورويس بالياء على التذكير وفاعله يعود إلى الطعام وافقهم ابن محيصن بخلفه والباقون بالتأنيث والضمير للشجرة
واختلف في ( فاعتلوه ) الآية ٤٧ فنافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب بضم التاء وافقهم ابن محيصن والحسن والباقون بكسرها لغتان في مضارع عتله ساقه بجفاء وغلظة
واختلف في ( ) ذق إنك ( ) الآية ٤٩ فالكسائي بفتح الهمزة على العلة أي لأنك وافقه الحسن والباقون بكسرها على الاستئناف المفيد للعلة فيتحدان أو محكي بالقول المقدر أي اعتلوه وقولوا له كيت وكيت
واختلف في ( ) مقام أمين ( الآية ٥١ فنافع وابن عامر وأبو جعفر بضم الميم الأولى بمعنى الإقامة وافقهم الأعمش والباقون بفتحها موضع الإقامة وخرج بقيد أمين ومقام كريم أول السورة المتفق على فتح ميمه ومر حكم وعيون قريبا وعن ابن محيصن واستبرق بوصل الهمزة وفتح قافه بلا تنوين جعله فعلا ماضيا كما قاله أبو حيان
نتائج البحث
