الثاني : أن العقوبة قد تكون في المعاصي، والنقمة قد تكون في خلقه لأجله.
الثالث : أن العقوبة ما تقدرت، والانتقام غير مقدر.
قوله عز وجل :﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا قَوْمَ فِرْعَوْنَ ﴾ أي ابتليناهم.
﴿ وَجَآءَهُمْ رَسُولُ كَرِيمٌ ﴾ وهو موسى بن عمران عليه السلام. وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : كريم على ربه، قاله الفراء.
الثاني : كريم في قومه.
الثالث : كريم الأخلاق بالتجاوز والصفح.
قوله عز وجل :﴿ أَنْ أَدُّواْ إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أي أرسلوا معي بني إسرائيل ولا تستعبدوهم، قاله مجاهد.
الثاني : أجيبوا عباد الله خيراً، قاله أبو صالح.
الثالث : أدوا إليَّ يا عباد الله ما وجب عليكم من حقوق الله، وهذا محتمل.
﴿ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ﴾ يحتمل وجهين :
أحدهما : أمين على أن أؤديه لكم فلا أتزيد فيه.
الثاني : أمين على ما أستأديه منكم فلا أخون فيه.
قوله عز وجل :﴿ وَأَن لاَّ تَعْلُواْ عَلَى اللَّهِ ﴾ فيه أربعة تأويلات :
أحدها : لا تبغوا على الله، قاله قتادة.
الثاني : لا تفتروا على الله، قاله ابن عباس، والفرق بين البغي والافتراء أن البغي بالفعل، والافتراء بالقول.
الثالث : لا تعظموا على الله، قاله ابن جريج.
الرابع : لا تستكبروا على عباد الله، قاله يحيى. والفرق بين التعظيم والاستكبار أن التعظيم تطاول المقتدر، والاستكبار ترفع المحتقر.
﴿ إِنِّي ءَاتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : بعذر مبين، قاله قتادة.
الثالث : بحجة بينة، قاله يحيى.
قوله عز وجل :﴿ وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ ﴾ فيه وجهان :
أحدهما : لجأت إلى ربي وربكم.
الثاني : استغثت. والفرق بينهما أن الملتجىء مستدفع والمستغيث مستنصر.
قوله :﴿ بَرَبِّي وَرَبِّكُمْ ﴾ أي ربي الذي هو ربكم.
﴿ أَن تَرْجُمُونِ ﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : بالحجارة، قاله قتادة.
نتائج البحث
