فمن إطلاق الذي وإرادة الذين في القرآن، هذه الآية الكريمة من سورة الأحقاف، وقوله تعالى في سورة البقرة :﴿ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذي استوقد نَاراً ﴾ [ البقرة : ١٧ ] الآية. أي كمثل الذين استوقدوا بدليل قوله ﴿ ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ ﴾ [ البقرة : ١٧ ] بصيغة الجمع فى الضمائر الثلاثة التي هي ﴿ بِنُورِهِمْ ﴾ ﴿ وَتَرَكَهُمْ ﴾، والواو في ﴿ لاَّ يُبْصِرُونَ ﴾ وقوله تعالى فى البقرة أيضاً ﴿ لاَّ يَقْدِرُونَ على شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ ﴾ [ البقرة : ٢٦٤ ]. وقوله فى الزمر :﴿ والذي جَآءَ بالصدق وَصَدَّقَ بِهِ أولئك هُمُ المتقون ﴾ [ الزمر : ٣٣ ] وقوله فى التوبة ﴿ وَخُضْتُمْ كالذي خاضوا ﴾ [ التوبة : ٦٩ ] أي كالذين خاضوا بناء على أنها موصولة لا مصدرية، ونظير ذلك من كلام العرب قول أشهب بن رميلة :
فإن الذي حانت بفلج دماؤهم... هم القوم كل القوم يا أم خالد
وقول عديل بن الفرخ العجلي :
وبت أساقي القوم إخوتي الذي... غوايتهم غيي ورشدهم رشدي
وقول الراجز :
يا رب عبس لا تبارك في أحد... في قائم منهم ولا في من قعد
إلا الذي قاموا بإطراف المسد...
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :﴿ أُفٍّ لَّكُمَآ ﴾ كلمة تضجر. وقائل ذلك عاق لوالديه غير مجتنب نهى الله في قوله :﴿ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الكبر أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ ﴾ [ الإسراء : ٢٣ ]. وقوله ﴿ أتعدانني ﴾ : فعل مضارع وعد، وحذف واوه فىيالمضارع مطردن كما ذكره في الخلاصة بقوله :
فا أمر أو مضارع من كوعد... احذف وفي كعدة ذاك اطرد
والنون الأولى نون الرفع، والثانية نون الوقاية كما لا يخفى.
وقرأ هذا الحرف أبو عمرو وابن عامر فى رواية ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي : أتعدانني بنونين مكسورتين مخففتين وياء ساكنة.
وقرأه هشام عن ابن عامر بنون مشددة مكسورة وبياء ساكنة.
نتائج البحث
