أي: كما يكره لحم أخيه الميت بطبعه، ينبغي أن يكره اغتيابه بعقله، بل أولى، لأن داعية الطبع عمياء جاهلة، وداعية العقل بصيرة عالمة. وفي معناه للمقنع الكندي: ١١١٠- إذا ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا ١١١١- وإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا. (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) [١٣] نبه تعالى على علة اختلاف القبائل أنها للتعارف لا للتفاخر.
والشعوب: جمع شعب، وهو اسم الجنس لأنواع الأحياء، ثم أخص منها القبائل، ثم العمائر، ثم البطون، ثم الأفخاذ، ثم الفصائل، ثم العشائر. فالشعب: مثل مضر، والقبيلة: مثل كنانة، والعمارة: [مثل قريش]، والبطن: مثل هاشم، والفخذ: مثل بني المطلب، والفصيلة: مثل العلوية والعباسية، والعشيرة: مثل الحسنية والحسينية. (قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) [١٤] معناه: أنهم وإن صاروا ذوي سلم، وخرجوا من أن يكونوا حرباً بإظهار الشهادتين، فإنهم لم يصدقوا، ولم يثقوا بما دخلوا/فيه، فكأن الإسلام من السلم، والإيمان من الثقة والتصديق. (لا يلتكم) ولا يألتكم، يقال: ألت يألت ألتاً، وولت يلت ولتاً، ولات يليت ليتاً، وألت
يؤلت إيلاتاً، ومنه "ليت" للمتمني، لأنها [تقال عند انتقاص] المراد، فمعناها: لا ينقصكم ولا يظلمكم من أعمالكم شيئاً.
[تمت سورة الحجرات]. أ هـ ﴿باهر البرهان صـ ١٣٣٨ ـ ١٣٥٠﴾
نتائج البحث
