وقيل : إن الشعوب عَرَب اليمن من قحطان، والقبائل من ربيعة ومضر وسائر عدنان.
وقيل : إن الشعوب بطون العجم ؛ والقبائل بطون العرب.
وقال ابن عباس في رواية : إن الشعوب الموالي، والقبائل العرب.
قال القُشَيْرِي : وعلى هذا فالشعوب من لا يُعرف لهم أصل نسب كالهند والجبل والترك ؛ والقبائل من العرب.
الماوردي : ويحتمل أن الشعوب هم المضافون إلى النواحي والشعاب ؛ والقبائل هم المشتركون في الأنساب.
قال الشاعر :
وتفرّقوا شُعَباً فكل جزيرة...
فيها أمير المؤمنين ومنبر
وحكى أبو عبيد عن ابن الكلبي عن أبيه : الشعب أكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العِمارة ثم البطن ثم الفَخِذ.
وقيل : الشعب ثم القبِيلة ثم العِمارة ثم البطن ثم الفَخِذ ثم الفصِيلة ثم العَشيرة ؛ وقد نظمها بعض الأدباء فقال :
اِقصد الشَّعب فهو أكثر حَيٍّ...
عدداً في الحواء ثم القبِيله
ثم تتلوها العمارة ثم ال...
بطن والفخذ بعدها والفصيله
ثم من بعدها العشِيرة لكن...
هي في جنب ما ذكرناه قليله
وقال آخر :
قبِيلة قبلها شَعْب وبعدهما...
عِمارة ثم بَطْنٌ تِلْوُهُ فَخِذُ
وليس يؤوي الفتى إلا فصيلته...
ولا سداد لِسَهْم ما له قُذَذُ
السادسة قوله تعالى :﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ الله أَتْقَاكُمْ ﴾ وقد تقدّم في سورة "الزخرف" عند قوله تعالى :﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ﴾ [ الزخرف : ٤٤ ].
وفي هذه الآية ما يدلك على أن التقوى هي المراعي عند الله تعالى وعند رسوله دون الحسب والنسب.
وقرىء "أنّ" بالفتح.
كأنه قيل : لم يتفاخر بالأنساب؟ قيل : لأن أكرمكم عند الله أتقاكم لا أنسبكم.
وفي الترمذي عن سَمُرَة عن النبيّ ﷺ قال :" الحسب المال والكرم التقوى " قال : هذا حديث حسن غريب صحيح.
نتائج البحث
