﴿ فَفَتَحْنَا أبواب السماء بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ ﴾ منصب، وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الأمطار وشدة انصابها، وقرأ ابن عامر ويعقوب ففتحنا بالتشديد لكثرة الأبواب.
﴿ وَفَجَّرْنَا الأرض عُيُوناً ﴾ وجعلنا الأرض كلها كأنها عيون متفجرة، وأصله وفجرنا عيون الأرض فغير للمبالغة. ﴿ فَالْتَقَى الماء ﴾ ماء السماء وماء الأرض، وقرىء "الماءان" لاختلاف النوعين "الماوان" بقلب الهزة واواً. ﴿ على أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ﴾ على حال قدرها الله تعالى في الأزل من غير تفاوت، أو على حال قدرت وسويت وهو أن قدر ما أنزل على قدر ما أخرج، أو على أمر قدره الله تعالى وهو هلاك قوم نوح بالطوفان.
﴿ وَحَمَلْنَاهُ على ذَاتِ ألواح ﴾ ذات أخشاب عريضة. ﴿ وَدُسُرٍ ﴾ ومسامير جمع دسار من الدسر، وهو الدفع الشديد وهي صفة للسفينة أقيمت مقامها من حيث أنها كالشرح لها تؤدي مؤداها.
﴿ تَجْرِى بِأَعْيُنِنَا ﴾ بمرأى منا أي محفوظة بحفظنا. ﴿ جَزَاءً لّمَن كَانَ كُفِرَ ﴾ أي فعلنا ذلك جزاء لنوح لأنه نعمة كفروها، فإن كل نبي نعمة من الله تعالى ورحمة على أمته، ويجوز أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل إلى الضمير، وقرىء "لِمَنْ كُفِرَ" أي للكافرين.
﴿ وَلَقَدْ تركناها ﴾ أي السفينة أو الفعلة. ﴿ ءايَةً ﴾ يعتبر بها إذ شاع خبرها واشتهر. ﴿ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ معتبر، وقرىء "مذتكر" على الأصل، و"مذكر" بقلب التاء ذالاً والإِدغام فيها.
﴿ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ ﴾ استفهام تعظيم ووعيد، والنذر يحتمل المصدر والجمع.
﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القرءان ﴾ سهلناه أو هيأناه من يسر ناقته للسفر إذا رحلها. ﴿ لِلذّكْرِ ﴾ للادكار والاتعاظ بأن صرفنا فيه أنواع المواعظ والعبر، أو للحفظ بالاختصار وعذوبة اللفظ. ﴿ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ متعظ.
﴿ كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِى وَنُذُرِ ﴾ وإنذاري أتى لهم بالعذاب قبل نزوله، أو لمن بعدهم في تعذيبهم.
نتائج البحث
