أحدهما : أنها النعم، وتقديره فبأي نعم ربكما تكذبان، قاله ابن عباس، ومنه قول طرفة :
كامل يجمع الآلاء الفتى... بيديه سيد السادات خصم
الثاني : أنها القدرة، وتقدير الكلام فبأي قدرة ربكما تكذبان، قاله ابن زيد، والكلبي.
وفي قوله ربكما إشارة إلى الثقلين الإنس والجن في قول الجميع.
وقد روى محمد بن المنكدر عن جابر قال : قرأ علينا رسول الله ﷺ سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال :" مِا لِي أَرَاكُم سُكُوتاً؟! الجِنُّ أَحْسَنُ مِنكُم رَداً، كُنتُ كُلَّمَا قَرأَتُ عَلَيهِم الأَيةَ ﴿ فَبَأَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ قَالُوا : وَلاَ بِشَيءٍ مِن نِّعَمِكَ رَبَّنَا نُكّذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ ".
وتكرارها في هذه السورة لتقرير النعم التي عددها، فقررهم عند كل نعمة منها، كما تقول للرجل أما أحسنت إليك حين وهبت إليك مالاً؟ أما أحسنت إليك حين بنيت لك داراً، ومنه قول مهلهل بن ربيعة يرثي أخاه كليباً :
على أن ليس عدلاً من كليب... إذا ما ضيم جيران المجير
على أن ليس عدلاً من كليب... إذا خرجت مخبأة الخدور
﴿ خَلَقَ الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَاْلْفَخَّارِ ﴾ فيه خمسة أقاويل :
أحدها : أنه الطين المختلط برمل، قاله ابن عباس.
الثاني : انه الطين الرطب الذي إذا عصرته بيدك خرج الماء من بين أصابعك، وهذا مروي عن عكرمة.
الثالث : أنه الطين اليابس الذي تسمع له صلصلة، قاله قتادة.
الرابع : انه الطين الأجوف الذي إذا ضرب بشيء صلّ وسُمِع له صوت.
الخامس : أنه الطين المنتن، قاله الضحاك، مأخوذ من قولهم صلَّ اللحم إذا أنتن.
والمخلوق من صلصال كالفخار هو آدم عليه السلام.
نتائج البحث
