وقال ابن عباس : طغى الماء زمن نوح على خُزّانه فكثر عليهم فلم يَدْرُوا كم خرج.
وليس من الماء قطرة تنزل قبله ولا بعده إلا بكيل معلوم غير ذلك اليوم.
وقد مضى هذا مرفوعاً أوّل السورة.
والمقصود من قصص هذه الأمم وذكر ما حلّ بهم من العذاب : زجر هذه الأمة عن الاقتداء بهم في معصية الرسول.
ثم مَنّ عليهم بأن جعلهم ذُرِّية من نجا من الغرق بقوله :﴿ حَمَلْنَاكُمْ ﴾ أي حملنا آباءكم وأنتم في أصلابهم.
﴿ فِي الجارية ﴾ أي في السفن الجارية.
والمحمول في الجارية نوح وأولاده، وكلّ مَن على وجه الأرض من نسل أولئك.
﴿ لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً ﴾ يعني سفينة نوح عليه الصلاة والسلام.
جعلها الله تذكرة وعِظَة لهذه الأمة حتى أدركها أوائلهم ؛ في قول قتادة.
قال ابن جريج : كانت ألواحها على الجُودِيّ.
والمعنى : أبقيت لكم تلك الخشبات حتى تذكروا ما حلّ بقوم نوح، وإنجاء الله آباءكم ؛ وكم من سفينة هلكت وصارت تراباً ولم يبق منها شيء.
وقيل : لنجعل تلك الفعلة من إغراق قوم نوح وإنجاء من آمن معه موعظة لكم ؛ ولهذا قال الله تعالى :﴿ وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ أي تحفظها وتسمعها أُذُنٌ حافظة لما جاء من عند الله.
والسفينة لا توصف بهذا.
قال الزجاج : ويقال وَعَيْتُ كذا أي حفِظته في نفسي، أَعِيه وَعْياً.
ووَعَيْتُ العلم، ووَعَيْت ما قلت ؛ كلُّه بمعنًى.
وأوعيت المتاع في الوِعاء.
قال الزجاج : يقال لكل ما حَفِظته في غير نفسك :"أوعيته" بالألف، ولِمَا حفِظته في نفسك "وعيته" بغير ألف.
وقرأ طلحة وحُميد والأعرج "وتَعْيها" بإسكان العين ؛ تشبيها بقوله :﴿ أَرْنَا ﴾ واختلف فيها عن عاصم وابن كثِير.
نتائج البحث
