٢٠ ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ : ظننت أنّ اللّه يؤاخذني فعفا عني.
٢١ عِيشَةٍ راضِيَةٍ : ذات رضا، ك «ليل نائم»، و«ماء دافق»، و«امرأة طامث، وحامل، وطالق» «١».
٢٧ كانَتِ الْقاضِيَةَ : موتة لا بعث بعدها، وفي الحديث «٢» :«تمنّوا الموت ولم يكن في الدنيا شيء أكره منه عندهم».
٢٩ سُلْطانِيَهْ : ما كان من تسليط على نفسه «٣».
٣٢ سَبْعُونَ ذِراعاً ابن عباس «٤» :«العرب تفخّم من العدد السّبعة والسّبعين».
٣٥ حَمِيمٌ : صديق، وهو من إذا أصابك مكروه احترق لك «٥».
٣٦ غِسْلِينٍ : بوزن «فعلين» غسالة جروحهم «٦». والنار دركات فمن أهل النار من ليس له طعام إلّا من ضريع، ومنهم من طعامه غسلين، وآخرون طعامهم الزّقوم.

_
(١) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ١٨٢، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٦٨.
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩/ ٦٢ عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤/ ٢٩٨، والبغوي في تفسيره : ٤/ ٣٨٩ عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨/ ٢٧٣، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن قتادة رحمه اللّه تعالى.
(٣) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٤/ ٢٩٨ عن قتادة، ونص كلامه :«سلطانه الذي تسلط به على بدنه حتى أقدم على معصيته».
(٤) لم أقف على هذا القول المنسوب إلى ابن عباس رضي اللّه عنهما.
(٥) ينظر المفردات للراغب : ١٣٠، وتفسير القرطبي : ١٨/ ٢٧٣.
(٦) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٨٤، وتفسير الطبري : ٢٩/ ٦٥، ومعاني الزجاج :
٥/ ٢١٨، والمفردات للراغب : ٣٦١، واللسان : ١١/ ٤٩٥ (غسل).


الصفحة التالية
Icon