الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

إذا حثّهنّ الرّكب في مدلهمّة أحاديثها مثل اصطخاب الضّرائر
وكقول زهير "١" :
تسمع للجنّ عازفين بها تضبح عن رهبة ثعالبها
في أشباه لهذا كثيرة - طلبوا الحيلة فقالوا : علّة ما يسمعون من هذا ويرون - انفراد القوم وتوحّشهم في الفلوات والقفار، ومن انفرد فكّر وتوهّم واستوحش وتخيّل، فرأى ما لا يرى، وسمع ما لا يسمع، كما قال حميد بن ثور "٢" :
مفزّعة تستحيل الشّخوص من الخوف تسمع ما لا ترى
وقالوا : ومن أحناش الأرض، وأحناش الطير في المهامة والرمال - ما لا يظهر ولا يصوّت إلا بالليل كالصّدى والضّوع والبوم واليراع، فإذا سمع أحدهم حسيس هامة، أو زقاء بوم، أو رأى لمع يراعة من بعد - وجب قلبه، وقفّ شعره، وذهبت به الظّنون.
وقالوا : في النهار ساعات تتغيّر فيها مناظر الأشباح، وتتضاعف أعدادها، وفربما رئي الصغير كبيرا، والكبير صغيرا، والواحد اثنين، وقد يسمع لأصوات الفلا والحرار، مثل الدّويّ، ولذلك قال ذو الرّمة "٣" :
إذا قال حادينا لتشبيه نبأة صه، لم يكن إلا دويّ المسامع
وبهذا سمّيت الفلاة : دوّيّة، كأن الدّوّ حكاية ما يسمعون، ثم نسب المكان إليه، قال الأعشى "٤" :
فوق ديمومة تخيّل بالسّفر قفارا إلا من الآجال
يريد بقوله : تخيّل بالسفر، أنهم يرونها مرّة على هيئة، ومرة على هيئة، قال كعب ابن زهير "٥" :
وصرماء مذكار كأنّ دويّها بعيد جنان اللّيل مما يخيّل
حديث أناسيّ فلمّا سمعته إذا ليس فيه ما أبين فأعقل