إذا نزل السماء بأرض قوم.. ( رعيناه وإن كانوا غضابا )
والمدرار الكثير الدرور، ومفعال مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، كقولهم : رجل أو امرأة معطار ومتفال وثانيها : قوله :﴿وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوال﴾ وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل وثالثها : قوله :﴿وَبَنِينَ﴾ ولا شك أن ذلك مما يميل الطبع إليه.
ورابعها : قوله :﴿وَيَجْعَل لَّكُمْ جنات﴾ أي بساتين وخامسها : قوله :﴿وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً ﴾.
مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (١٣)
وفيه قولان : الأول : أن الرجاء ههنا بمعنى الخوف ومنه قول الهذلي :
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها.. والوقار العظمة والتوقير التعظيم، ومنه قوله تعالى :﴿وَتُوَقّرُوهُ﴾ [ الفتح : ٩ ] بمعنى ما بالكم لا تخافون لله عظمة.
وهذا القول عندي غير جائز، لأن الرجاء ضد الخوف في اللغة المتواترة الظاهرة، فلو قلنا : إن لفظة الرجاء في اللغة موضوعة بمعنى الخوف لكان ذلك ترجيحاً للرواية الثابتة بالآحاد على الرواية المنقولة بالتواتر وهذا يفضي إلى القدح في القرآن، فإنه لا لفظ فيه إلا ويمكن جعل نفيه إثباتاً وإثباته نفياً بهذا الطريق الوجه الثاني : ما ذكره صاحب "الكشاف" وهو أن المعنى : مالكم لا تأملون لله توقيراً أي تعظيماً، والمعنى مالكم لا تكونوا على حال تأملون فيها تعظيم الله إياكم و ﴿لِلَّهِ﴾ بيان للموقر، ولو تأخر لكان صلة للوقار.
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (١٤)
نتائج البحث
