فصل
قال الفخر :
﴿ وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (٢٦) ﴾
قال المبرد :﴿دَيَّاراً﴾ لا تستعمل إلا في النفي العام، يقال : ما بالدار ديار ولا تستعمل في جانب الإثبات، قال أهل العربية : هو فيعال من الدور، وأصله ديوار فقلبت الواو ياء وأدغمت إحداهما في الأخرى، قال الفراء والزجاج : وقال ابن قتيبة : ما بها ديار أي نازل دار.
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (٢٧)
فإن قيل : كيف عرف نوح عليه السلام ذلك ؟ قلنا : للنص والاستقراء، أما النص فقوله تعالى :﴿وَأُوحِىَ إلى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ من قد آمن﴾ [ هود : ٣٥ ] وأما الاستقراء فهو أنه لبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فعرف طباعهم وجربهم، وكان الرجل منهم ينطلق بابنه إليه ويقول : احذر هذا فإنه كذاب، وإن أبي أوصاني بمثل هذه الوصية، فيموت الكبير وينشأ الصغير على ذلك، وقوله :﴿وَلاَ يَلِدُواْ إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً﴾ فيه وجهان : أحدهما : أنهم يكونون في علمك كذلك والثاني : أنهم سيصيرون كذلك.
﴿ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (٢٨) ﴾
واعلم أنه عليه السلام لما دعا على الكفار قال بعده :﴿رَبّ اغفر لِى﴾ أي فيما صدر عني من ترك الأفضل، ويحتمل أنه حين دعا على الكفار إنما دعا عليهم بسبب تأذيه منهم، فكان ذلك الدعاء عليهم كالانتقام فاستغفر عن ذلك لما فيه من طلب حظ النفس. (١)
ثم قال :﴿وَلِوَالِدَىَّ﴾ أبوه لمك بن متوشلخ وأمه شمخاء بنت أنوش وكانا مؤمنين، وقال عطاء : لم يكن بين نوح وآدم عليهما السلام من آبائه كافر، وكان بينه وبين آدم عشرة آباء.
وقرأ الحسن بن علي ( ولولدَيَّ ) يريد ساما وحاما.
_________
(١) يعكر عليه قوله تعالى فى عجز الآية الكريمة ﴿ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ﴾
ومن الممكن أن يقال إن نوحا عليه السلام بعد استغفر ربه لدعوته على قومه قال له ربه ﴿ وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٣٧) ﴾ فختم نوح ـ عليه السلام ـ دعاءه بقوله ﴿ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا ﴾
والأولى ـ والله أعلم ـ أن استغفاره ـ عليه السلام ـ لم يكن مقيدا بهذه الواقعة. والله أعلم.
نتائج البحث