﴿ وَأَنَّهُ تعالى جَدُّ رَبّنَا ﴾ اختلفوا قراءة في أن هذه وما بعدها إلى ﴿ وأنا منا المسلمون ﴾ [ الجن : ١٤ ] وتلك اثنتا عشرة فقرأها ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص بفتح الهمزة فيهن ووافقهم أبو جعفر في ثلاث ما هنا ﴿ وأنه كان يقول ﴾ [ الجن : ٤ ] ﴿ وأنه كان رجال ﴾ [ الجن : ٦ ] وقرأ الباقون بكسرها في الجميع واتفقوا على الفتح في ﴿ أنه استمع ﴾ [ الجن : ١ ] ﴿ وأن المساجد ﴾ [ الجن : ١٨ ] لأن ذلك لا يصح أن يكون من قول الجن بل هو مما أوحى بخلاف الباقي فإنه يصح أن يكون من قولهم ومما أوحي واختلفوا في ﴿ أنه لما قام ﴾ [ الجن : ١٩ ] فقرأ نافع وأبو بكر بكسر الهمزة والباقون بفتحها كذا فصله بعض الأجلة وهو المعول عليه ووجه الكسر في أن هذه وما بعدها إلى ﴿ وإنا منا المسلمون ﴾ [ الجن : ١٤ ] ظاهر كالكسر في أنا سمعنا قرآناً لظهور عطف الجمل على المحكي بعد القول ووضوح اندراجها تحته وأما وجه الفتح ففيه خفاء ولذا اختلف فيه فقال الفراء والزجاج والزمخشري هو العطف على محل الجار والمجرور وفى ﴿ آمنا به ﴾ [ الجن : ٢ ] كأنه قيل صدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا وأنه كان يقول سفيهنا وكذلك البواقي ويكفي في إظهاره المحل إظهار مع المرادف وليس من العطف على الضمير المجرور بدون إعادة الجار الممنوع عند البصريين في شيء وإن قيل به هنا بناء على مذهب الكوفيين المجوزين له ولو قيل أنه بتقدير الجار لإطراد حذفه قبل أن وإن لكان سديداً كما في الكشف وضعف مكي العطف على ما في حيز آمنا فقال فيه بعد في المعنى لأنهم لم يخبروا أنهم آمنوا بأنهم لما سمعوا الهدى آمنوا به ولا أنهم آمنوا بأنه كان رجال إنما حكى الله تعالى عنهم أنهم قالوا ذلك مخبرين عن أنفسهم لأصحابهم وأجيب عن الذاهبين إليه بأن الايمان والتصديق يحسن في بعض تلك المعطوفات بلا شبهة فيمضي في البواقي ويحمل على المعنى على حد قوله
: وزججن الحواجب والعيونا...
نتائج البحث
