يسلكه، وقرىء بالنون مفتوحة ومضمومة أي ندخله عذاباً، والأصل نسلكه في عذاب كقوله :﴿مَا سَلَكَكُمْ فِى سَقَرَ﴾ [ المدثر : ٤٢ ] إلا أن هذه العبارة أيضاً مستقيمة لوجهين الأول : أن يكون التقدير نسلكه في عذاب، ثم حذف الجار وأوصل الفعل، كقوله :﴿واختار موسى قَوْمَهُ﴾ [ الأعراف : ١٥٥ ] والثاني : أن يكون معنى نسلكه أي ندخله، يقال : سلكه وأسلكه، والصعد مصدر صعد، يقال : صعد صعداً وصعوداً، فوصف به العذاب لأنه ( يصعد فوق طاقة ) المعذب أي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه، ومنه قول عمر : ما تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح، يريد ما شق علي ولا غلبني، وفيه قول آخر وهو ما روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن صعداً جبل في جهنم، وهو صخرة ملساء، فيكلف الكافر صعودها ثم يجذب من أمامه بسلاسل ويضرب من خلفه بمقامع حتى يبلغ أعلاها في أربعين سنة، فإذا بلغ أعلاها جذب إلى أسفلها، ثم يكلف الصعود مرة أخرى، فهذا دأبه أبداً، ونظير هذه الآية قوله تعالى :﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً﴾ [ المدثر : ١٧ ].
النوع الثالث : من جملة الموحى قوله تعالى :
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (١٨)
وفيه مسائل :
المسألة الأولى :
التقدير : قل أوحي إلي أن المساجد لله، ومذهب الخليل أن التقدير : ولأن المساجد لله فلا تدعوا، فعلى هذا اللام متعلقة، ( بلا تدعوا، أي ) فلا تدعوا مع الله أحداً في المساجد لأنها لله خاصة، ونظيره قوله :﴿وَإِنَّ هذه أُمَّتُكُمْ﴾ على معنى، ولأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون، أي لأجل هذا المعنى فاعبدون.
المسألة الثانية :
نتائج البحث
