وقد يكون المنّ بمعنى التعداد على المنعم عليه بالنعم، فيرجع إلى القول الثاني، ويَعضُده قوله تعالى :﴿ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بالمن والأذى ﴾ وقد يكون مراداً في هذه الآية.
والله أعلم.
قوله تعالى :﴿ وَلِرَبِّكَ فاصبر ﴾
أي ولسيّدك ومالكك فاصبر على أداء فرائضه وعبادته.
وقال مجاهد : على ما أوذيت.
وقال ابن زيد : حُمِّلت أمراً عظيماً ؛ محاربةَ العرب والعجم، فاصبر عليه لله.
وقيل : فاصبر تحت موارد القضاء لأجل الله تعالى.
وقيل : فاصبر على البلْوى ؛ لأنه يمتحن أولياءه وأصفياءه.
وقيل : على أوامره ونواهيه.
وقيل : على فراق الأهل والأوطان.
قوله تعالى :﴿ فَإِذَا نُقِرَ فِي الناقور ﴾
إذا نفخ في الصور.
والناقور : فاعول من النقر ؛ كأنه الذي من شأنه أن ينقر فيه للتصويت، والنقر في كلام العرب : الصوت ؛ ومنه قول امرىء القيس.
أَخَفِّضُه بالنَّقْرِ لَمَّا عَلَوْتُهُ...
وَيَرْفَعُ طَرْفاً غَيْرَ خَافٍ غَضِيِض
وهم يقولون : نَقَّر باسم الرجل إذ دعاه مختصًّا له بدعائه.
وقال مجاهد وغيره : هو كهيئة البوق، ويعني به النفخة الثانية.
وقيل : الأولى ؛ لأنها أوّل الشدّة الهائلة العامة.
وقد مضى الكلام في هذا مستوفًى في "النمل" و "الأنعام" وفي كتاب "التذكرة"، والحمد لله.
وعن أبي حبَّان قال : أَمَّنَا زُرَارةُ بن أوفى فلما بلغ ﴿ فَإِذَا نُقِرَ فِي الناقور ﴾ خَرَّ ميتاً.
﴿ فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ ﴾ أي فذلك اليوم يوم شديد ﴿ عَلَى الكافرين ﴾ أي على من كفر بالله وبأنبيائه صلى الله عليهم ﴿ غَيْرُ يَسِيرٍ ﴾ أي غير سهل ولا هيّن ؛ وذلك أن عُقَدَهم لا تنحل إلا إلى عُقدة أشدّ منها، بخلاف المؤمنين الموحدين المذنبين فإنها تنحل إلى ما هو أخف منها حتى يدخلوا الجنة برحمة الله تعالى.
و"يَوْمَئِذٍ" نصب على تقدير فذلك يوم عسير يومئذ.
وقيل : جرّ بتقدير حرف جر، مجازه : فذلك في يومئذ.
وقيل : يجوز أن يكون رفعاً إلا أنه بني على الفتح لإضافته إلى غير متمكن. أ هـ ﴿تفسير القرطبى حـ ١٩ صـ ﴾
نتائج البحث
