وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ أَيَحْسَبُ الإنسان ﴾
أي يظن ابن آدم ﴿ أَن يُتْرَكَ سُدًى ﴾ أي أن يُخَلَّى مُهمَلاً، فلا يُؤمَر ولا يُنهَى ؛ قاله ابن زيد ومجاهد، ومنه إبل سُدًى : ترعى بلا راعٍ.
وقيل : أيحسب أن يترك في قبره كذلك أبداً لا يُبعَث.
وقال الشاعر :
فأُقسِمُ بالله جهدَ الَيَمِينِ...
ما تَرَك الله شيئاً سُدَى
قوله تعالى :﴿ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يمنى ﴾ أي من قطرة ماء تُمنَى في الرَّحِم، أي تُراق فيه ؛ ولذلك سمّيت ( مِنًى ) لإراقة الدماء.
وقد تقدّم.
والنطفة : الماء القليل ؛ يقال : نَطَف الماء : إذا قطر.
أي ألم يك ماءً قليلاً في صُلْب الرجل وترائب المرأة.
وقرأ حفص "مِن مَنِيًّ يُمْنَى" بالياء، وهي قراءة ابن محيصن ومجاهد ويعقوب وعَيَّاش عن أبي عمرو، واختاره أبو عبيد لأجل المنيّ.
الباقون بالتاء لأجل النطفة.
واختاره أبو حاتم.
﴿ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً ﴾ أي دماً بعد النطفة، أي قد رَتبه تعالى بهذا كله على خِسَّة قدره.
ثم قال :﴿ فَخَلَقَ ﴾ أي فقدّر ﴿ فسوى ﴾ أي فسوّاه تسويةً، وعدَّله تعديلاً، يجعل الروح فيه ﴿ فَجَعَلَ مِنْهُ ﴾ أي من الإنسان.
وقيل : من المنيّ.
﴿ الزوجين الذكر والأنثى ﴾ أي الرجل والمرأة.
وقد احتج بهذا من رأى إسقاط الخُنثى.
وقد مضى في سورة "الشورى" أن هذه الآية وقرينتها إنما خرجتا مخرج الغالب.
وقد مضى في أوّل سورة "النساء" أيضاً القول فيه، وذكرنا في آية المواريث حكمه، فلا معنى لإعادته ﴿ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ ﴾ أي أليس الذي قدَر على خلق هذه النَّسَمة من قطرة من ماء ﴿ بِقَادِرٍ على أَن يُحْيِيَ الموتى ﴾ أي على أن يعيد هذه الأجسام كهيئتها للبعث بعد البِلَى.
نتائج البحث
