٨ واجِفَةٌ : خافقة مضطربة «١»، من «الوجيف».
١٠ فِي الْحافِرَةِ : في الأمر الأول، رجع في حافرته : ذهب في طريقه الأول «٢».
١١ نَخِرَةً : بالية متآكلة، نخر العظم : بلي ورمّ «٣». وناخرة «٤» :
صيّتة صافرة، كأنّ الريح تنخر فيها نخيرا.
١٤ بِالسَّاهِرَةِ : أرض القيامة «٥».
٢٩ وَأَغْطَشَ لَيْلَها : جعلها مظلمة «٦».
٣٠ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ : مع ذلك، كقوله «٧» : عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ.
دَحاها : بسطها «٨»، وأدحي النّعام لبسطها موضعه «٩».
٣٤ الطَّامَّةُ الْكُبْرى : الداهية العظمى «١٠»، وفي الحديث «١١» :«ما من طامّة إلّا وفوقها طامة». أ هـ ﴿معانى القرآن / للغزنوى حـ ٢ صـ ٨٦١ ـ ٨٦٤﴾
_
(١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥١٣، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٣٣، واللسان : ٩/ ٣٥٢ وجف).
(٢) ينظر معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٧٨، واللسان : ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب : ٤٨٦.
(٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
السبعة لابن مجاهد : ٦٧٠، والتبصرة لمكي : ٣٧٠، والتيسير للداني : ٢١٩.
وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي : ٢/ ٣٦١.
(٥) تفسير الماوردي : ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي : ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٠٠.
(٦) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري :
٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب : ٣٦٢.
(٧) سورة القلم : آية : ١٣.
(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥١٣، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٠٤.
(٩) ينظر المفردات للراغب : ١٦٦، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٠٤، واللسان : ١٤/ ٢٥١ (دحا).
(١٠) غريب الحديث للخطابي : ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي : ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي :
١٩/ ٢٠٦.
(١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة : ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
وذكره الخطابي في غريب الحديث : ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث : ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة :
١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء : ١/ ٣٨ وقال :«و ليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.
(١) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥١٣، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٣٣، واللسان : ٩/ ٣٥٢ وجف).
(٢) ينظر معاني القرآن للزجاج : ٥/ ٢٧٨، واللسان : ٤/ ٢٠٥ (حفر). [.....]
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨٤، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٣٤، والمفردات للراغب : ٤٨٦.
(٤) بالألف، قراءة حمزة، والكسائي، وشعبة عن عاصم.
السبعة لابن مجاهد : ٦٧٠، والتبصرة لمكي : ٣٧٠، والتيسير للداني : ٢١٩.
وانظر توجيه هذه القراءة في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٣٢، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٣٥، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٧٩، والكشف لمكي : ٢/ ٣٦١.
(٥) تفسير الماوردي : ٣/ ٣٩٤، وتفسير الفخر الرازي : ٣١/ ٣٩، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٠٠.
(٦) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٣٣، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨٥، وتفسير الطبري :
٣٠/ ٤٣، ومعاني الزجاج : ٥/ ٢٨٠، والمفردات للراغب : ٣٦٢.
(٧) سورة القلم : آية : ١٣.
(٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢/ ٢٨٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥١٣، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٤٦، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٠٤.
(٩) ينظر المفردات للراغب : ١٦٦، وتفسير القرطبي : ١٩/ ٢٠٤، واللسان : ١٤/ ٢٥١ (دحا).
(١٠) غريب الحديث للخطابي : ٢/ ٢٩، وتفسير الفخر الرازي : ٣١/ ٥٠، وتفسير القرطبي :
١٩/ ٢٠٦.
(١١) نسب إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه، وقد ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه البيهقي في دلائل النبوة : ٢/ ٤٢٤ عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
وذكره الخطابي في غريب الحديث : ٢/ ٢٩ عن أبي بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه، وكذا ابن الجوزي في غريب الحديث : ٢/ ٤٠، والمحب الطبري في الرياض النضرة :
١/ ١٠٢، وأشار العقيلي إليه في كتاب الضعفاء : ١/ ٣٨ وقال :«و ليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلا.
نتائج البحث
