ثم عظم سبحانه وتعالى ذلك اليوم فقال :﴿وما أدراك﴾ أي : وما أعلمك وإن اجتهدت في تطلب الدراية به ﴿ما يوم الدين﴾ أي : أيّ شيء هو في طوله وهوله وفظاعته وزلزاله.
ثم كرره تعجباً لشأنه فقال تعالى :﴿ثم ما أدراك﴾ أي : كذلك ﴿ما يوم الدين﴾ أي : إنّ يوم الدين الذي بحيث لا تدرك دراية دار كنهه في الهول والشدّة، وكيفما تصوّرته فهو فوق ذلك وعلى أضعافه. والتكرير لزيادة التهويل.
ثم أجمل تعالى القول في وصفه فقال سبحانه :﴿يوم لا تملك﴾ أي : بوجه من الوجوه في وقت ما ﴿نفس﴾ أي : أيّ نفس كانت ﴿لنفس شيئاً﴾ أي : قل أوجل، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع يوم على أنه خبر مبتدأ مضمر، أي : هو يوم. وجوّز الزمخشري أن يكون بدلاً مما قبله، يعني : يوم الدين، والباقون بالفتح بإضمار أعني أو اذكر.
﴿والأمر﴾ أي : كله ﴿يومئذ﴾ أي : إذ كان البعث للجزاء ﴿لله﴾ أي : ملك الملوك لا أمر لغيره فيه فلا يملك الله تعالى في ذلك اليوم أحداً شيئاً كما ملكهم في الدنيا.
وقول البيضاوي تبعاً للزمخشري إنّ النبيّ ﷺ قال :"من قرأ سورة انفطرت كتب الله له بعدد كل قطرة من السماء حسنة وبعدد كل قبر حسنة". حديث موضوع. أ هـ ﴿السراج المنير حـ ٨ صـ ٢٧٥ ـ ٢٨٠﴾
نتائج البحث
