صحيحاتتِ مال طالعات بمخرم...
يريد إبل الدية ولذلك قال : طالعات بمخرم.
وهو عند أهل القرى الذين يتخذون الحوائط يغلب على النخل يقولون خرج فلان إلى مَاله، أي إلى جناته، وفي كلام أبي هريرة :" وإن أخواني الأنصار شغلهم العمل في أموالهم " وقال أبو طلحة :"وإن أحب أموالي إليَّ بئرُ حاء".
وغلب عند أهل مكة على الدراهم لأن أهل مكة أهل تجر ومن ذلك قول النبي ﷺ للعباس :" أينَ المال الذي عند أم الفضل ".
وتقدم في قوله تعالى :﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ﴾ سورة آل عمران ( ٩٢ ).
ومعنى : عدده } أكْثر من عدِّه، أي حسابه لشدة ولعه بجمعه فالتضعيف للمبالغة في ( عدَّ ) ومعاودته.
وقرأ الجمهور ﴿ جمع مالاً ﴾ بتخفيف الميم، وقرأه ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر ورويس عن يعقوب وخلفٌ بتشديد الميم مزاوجاً لقوله :﴿ عدده ﴾ وهو مبالغة في ﴿ جمع ﴾.
وعلى قراءة الجمهور دل تضعيف ﴿ عدده ﴾ على معنى تكلف جمعه بطريق الكناية لأنه لا يكرر عده إلا ليزيد جمعه.
ويجوز أن يكون ﴿ عدده ﴾ بمعنى أكثر إعداده، أي إعداد أنواعه فيكون كقوله تعالى :﴿ والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ﴾ [ آل عمران : ١٤ ].
وجملة :﴿ يحسب أن ماله أخلده ﴾ يجوز أن تكون حالاً من هُمَزة فيكون مستعملاً في التَّهكم عليه في حرصه على جمع المال وتعديده لأنه لا يُوجد من يَحْسب أن ماله يُخلده، فيكون الكلام من قبيل التمثيل، أو تكون الحال مراداً بها التشبيه وهو تشبيه بليغ.
ويجوز أن تكون الجملة مستأنفة والخبر مستعملاً في الإِنكار، أو على تقدير همزة استفهام محذوفة مستعملاً في التهكم أو التعجيب.
وجيء بصيغة المضي في ﴿ أخلده ﴾ لتنزيل المستقبل منزلة الماضي لتحققه عنده، وذلك زيادة في التهكم به بأنه موقن بأن ماله يخلده حتى كأنه حصل إخلاده وثبت.
والهَمزة في ﴿ أخلده ﴾ للتعدية، أي جعله خالداً.
نتائج البحث
