بأجود منه بماعونه... إذا ما سماؤهم لم تغم
وأخبرنا محمد بن عبدوس في آخرين قالوا : حدّثنا محمد بن يعقوب قال : حدّثنا محمد بن الجهم قال : حدّثنا الفراء قال : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء، وأنشدني فيه :
يمج صَبيْرة الماعون صباً... والصبير : المنجاب.
وقال أبو عبيد والمبرد : الماعون في الجاهلية : كلّ منفعة وعطية وعارية، وهو في الإسلام : الطاعة والزكاة، قال حسان بن قحافة : لا يحرم الماعون منه الخابطاً، ويقول العرب :[ ولقد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعاً ] تعطيك الماعون، أي الطاعة والإنقياد، قال الشاعر :
متى يجاهدهن بالبرين... يخضعن أو يعطين بالماعون
وحكى الفراء أيضاً عن بعضهم أنه قال : ماعون من الماء المعين، وقال قطرب : أصل الماعون من القلّة، يقول العرب : ماله سعنة ولا معنة أي شيء قليل، فسمّى الزكاة والصدقة والمعروف ماعوناً، لأنه قليل من كثير، وقيل : الماعون ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار، يدلّ عليه ما أخبرنا ابن فنجويه قال : حدّثنا عمرو بن مرداس قال : حدّثنا محمد بن بكر قال : حدّثنا عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيّب " عن عائشة أنّها قالت : يا رسول الله ما الذي لا يحلّ منعه قال :" الماء والملح والنار ".
فقالت : يارسول الله هذا الماء فما بال النار والملح؟ فقال لها : يا حميراء " من أعطى ناراً فكأنما تصدّق بجميع ما طبخ بذلك النار، ومن أعطى ملحاً فكأنما تصدق بجميع ما طيّب بذلك الملح، ومن سقى شربة من الماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق ( ستين نسمة )، ومن سقى شربة ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما إحيا نفساً " قال الراعي :
قومٌ على الاسلام لمّا يمنعوا... ماعونهم ويمنعوا التهليلا. أ هـ ﴿الكشف والبيان حـ ١٠ صـ ٣٠٤ ـ ٣٠٦﴾
نتائج البحث
