وقال ابن الجوزى :
﴿ قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ﴾
وفيها قولان.
أحدهما : أنها مكية، قاله ابن مسعود، والحسن، وعطاء، وعكرمة، وجابر.
والثاني : مدنية، روي عن ابن عباس، وقتادة، والضحاك.
وقد روى البخاري في أفراده من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال :" والذي نفسي بيده إنها لَتَعْدِل ثُلُثَ القرآن " وروى مسلم في أفراده من حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال :" إنها تعدل ثلث القرآن ".
وفي سبب نزولها ثلاثة أقوال.
أحدها : أن المشركين قالوا : يا محمد انسب لنا ربك، فنزلت هذه السورة، قاله أُبَيّ بن كعب.
والثاني : أن عامر بن الطفيل قال لرسول الله ﷺ : إلام تدعونا يا محمد؟ قال : إلى الله عز وجل.
قال : صفه لي، أمن ذهب هو، أو من فضة، أو من حديد، فنزلت هذه السورة، قاله ابن عباس.
والثالث : أن الذين قالوا هذا، قوم من أحبار اليهود قالوا : من أي جنس هو، وممن ورث الدنيا، ولمن يورِّثها؟ فنزلت هذه السورة، قاله قتادة، والضحاك.
قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، "أحدٌ اللهُ" وقرأ أبو عمرو "أحدُ اللهُ" بضم الدال، ووصلها باسم الله.
قال الزجاج : هو كناية عن ذكر الله عز وجل.
والمعنى : الذي سألتم تبيين نسبته هو الله و "أحد" مرفوع على معنى : هو أحد، فالمعنى : هو الله، وهو أحد.
وقرئت "أحدٌ اللهُ الصمد" بتنوين أحد.
وقرئت "أحدُ الله" بترك التنوين، وقرئت بإسكان الدال "أحدْ اللهُ"، وأجودها الرفع بإثبات التنوين، وكُسِرَ التنوين لسكونه وسكون اللام في "الله"، ومن حذف التنوين، فلالتقاء الساكنين أيضاً، ومن أسكن أراد الوقف ثم ابتدأ "الله الصمد" وهو أردؤها.
فأما "الأحد" فقال ابن عباس، وأبو عبيدة : هو الواحد.
وفرَّق قوم بينهما.
وقال أبو سليمان الخطابي :[ الواحد ] : هو المنفرد بالذات، فلا يضاهيه أحد.
نتائج البحث
